Before Night Falls

Reinaldo Arenas y la revolución sexual

 

Introducción:

La vida de Reinaldo Arenas, mostrada en parte en la película de Julian Schnabel Before Night Falls, era muy complicado, interesante y lleno de acontecimientos.  Reinaldo era un escritor, activista y homosexual que vivía en la Cuba comunista, durante una época en la que el país estaba cambiando de muchas maneras.  Reinaldo vivió a través de una revolución sexual y política en su país, y ambas revoluciones ocurrieron alrededor del mismo tiempo. Las revoluciones sexuales y políticas de Cuba tuvieron muchas similitudes, y también muchas diferencias.  La sexualidad se utilizó como arma contra el gobierno en Cuba, un gobierno que demostró que no toleraría la homosexualidad en público.  Los hombres homosexuales fueron tratados pobremente debido a su sexualidad, pero estos hombres no simplemente escuchaban las reglas opresivas del gobierno, ellos lucharon hacia atrás, o introdujeron una revolución sexual dentro de Cuba. Reinaldo usó su pluma para luchar, escribir cosas contra-Cuba, y cosas contra-Castro.  Reinaldo también luchó con su sexualidad.  Reinaldo no ocultaba su sexualidad, y disfrutó de tener relaciones con otros hombres en lugares públicos.  Reinaldo no era uno para tener miedo del gobierno debido a su intolerancia de hombres homosexuales.  A lo largo de la película, Before Night Falls, podemos ver la revolución sexual suceder en Cuba.  Vemos las conquistas sexuales de Reinaldo, que tenían una hermosa manera con las palabras, y era muy libre con su sexualidad. Hay muchas escenas que muestran ejemplos de personas en Cuba que utilizan su sexualidad para luchar contra la opresión y la homofobia dentro de la revolución política del país.  La gente quería ser libre, pero tenían muchas dificultades con el gobierno y la policía.  La policía acosaría y oprivería a los ciudadanos en público si pensaban que ellos ser homosexuales, o involucrados en cualquier actividad contrarrevolucionaria. Reinaldo era un hombre muy valiente, que sabía que sus palabras eran importantes.  Hubo muchas veces en su vida donde pudo haber renunciado, experimentó cosas muy malas, fue a la cárcel, fue oprimido muchas veces debido a su sexualidad, pero no renunció, no dejó que el gobierno censurara su trabajo, se aseguró de sacar sus libros de Cuba. El uso de la voracidad sexual de Reinaldo Arenas en la película, así como su lucha contra el gobierno, caracteriza la revolución sexual en Cuba, y muestra la intolerancia de la revolución política.

https://youtu.be/W5cRLNz78h0

En esta escena, Reinaldo es robado por dos chicos, que luego mienten al oficial de policía sobre lo que sucedió.  Reinaldo entra en el coche de la policía, después de que no se le dio otra opción que para entrar en el coche, y cuando encuentran a los niños, Reinaldo es arrestado debido a la mentira que los niños le dijeron a la policía.  No hay justicia en Cuba durante este tiempo, si usted es un hombre homosexual.  Esto es parte de la revolución política, cuando los hombres homosexuales no fueron tratados con respeto, fueron tratados como criminales porque el gobierno no estaba de acuerdo con su sexualidad o estilo de vida.  El oficial no le hizo preguntas a Reinaldo sobre lo que pasó, y no le pregunto a los niños sobre la historia, oyó lo que quería oír, y debido a su intolerancia, Reinaldo iba a la cárcel. La escena es muy frustrante, y otro ejemplo del juicio y la injusticia contra los homosexuales durante este período de tiempo. Como Reinaldo dijo a los oficiales sobre sus artículos robados, no lo vieron como un ciudadano que necesitaba ayuda, vieron a otro hombre homosexual en la playa y el prejuicio del oficial de policía era muy evidente.  Reinaldo quería ser libre en la playa y disfrutar de la compañía de otros, pero su sexualidad y su voracidad sexual lo pusieron en una posición donde la mentira de un niño puede ponerlo en la cárcel.

Esta escena es muy interesante, y dice mucho sobre el clima social del país en este momento.  En el video, Reinaldo le explica a su amigo cuatro tipos diferentes de hombres homosexuales en un país comunista. Algunos tipos de hombres homosexuales están por todas partes en el mundo, mientras que algunos son únicos a los países comunistas, y más específicamente, son únicos a Cuba. La primera clase de hombre homosexual en un país comunista, según Reinaldo, es ruidoso, demuestra que él es gay.  No hay límite para su voracidad sexual, y debido a esto, a menudo se encuentra en problemas con la policía.  Este tipo de hombre homosexual es enviado a un campo de rehabilitación para otros homosexuales, un aspecto de la revolución política cubana que entra directamente en conflicto con la revolución sexual.  La policía se apunta a este tipo de hombre homosexual, porque están seguros de que es homosexual, debido a su incapacidad, o la negativa a ocultar su sexualidad en público.  En la película, Julian Schnabel utiliza Reinaldo Arenas para mostrar el mal trato de estos hombres. Como Reinaldo explica esto, la película lo muestra con una cosa en el cuello, y la policía lo está tirando.  Es una manera única de mostrar lo que Reinaldo está describiendo.  Reinaldo ha sido tratado de esta manera debido a su sexualidad, y similar a este primer tipo de hombre homosexual, la voracidad sexual de Reinaldo lo ha puesto en malas situaciones con la policía.  El segundo tipo de hombre homosexual, según Reinaldo, es el gay común.  Este hombre está comprometido con otro hombre gay, tiene un trabajo regular, pero no toman riesgos.  Son muy cuidadosos y conscientes del clima político, y la actitud general hacia los hombres homosexuales en su país. Reinaldo no tiene experiencia con esto, ya que nunca ha sido uno para ocultar su sexualidad en público, por lo que Julian Schnabel no le muestra en este papel como un ejemplo. Reinaldo entonces explica a su amigo la tercera clase de hombre homosexual, el homosexual del armario.  Este hombre no se parece a un hombre homosexual, y ninguna persona sabe que él es un hombre homosexual.  Este tipo de hombre homosexual tiene esposa, y niños, y tiene que esconder su sexualidad en su vida.  Este hombre quiere que todos piensen que es heterosexual, pero en realidad es un hombre homosexual.  Por lo general, buscan otros hombres homosexuales, y tienen relaciones sexuales en privado.  La película muestra a Reinaldo teniendo relaciones sexuales con uno de estos hombres, mientras que él está explicando las características de este hombre.  Esta descripción muestra el conflicto de las revoluciones sexuales y políticas.  Este hombre no puede tener relaciones con otros hombres en público debido a las consecuencias negativas que recibirían.  Han pasado muchos años ocultando su sexualidad, y decidieron vivir una vida falsa con una mujer a la que no tiene atracción sexual.  Esta parte del video muestra la voracidad sexual de Reinaldo también.  Las experiencias sexuales de Reinaldo incluyen relaciones con hombres que tienen esposas.  El tipo final de hombre homosexual es muy diferente del resto.  Este hombre puede ser homosexual en público, no necesita esconder su sexualidad, y su sexualidad no tiene consecuencias negativas. Este tipo de hombre homosexual tiene los mismos derechos que otros ciudadanos debido a sus conexiones, y a la gente importante que conoce. Este hombre conoce a la gente poderosa, es rico, y podría tener su propio conductor.  Este tipo de hombre es único en un país comunista, como Cuba, y muestra la hipocresía del gobierno.  La revolución política continúa la intolerancia y la injusticia hacia la comunidad homosexual, pero el cuarto tipo de homosexual no se ve afectado debido al dinero que tiene, y a las personas que conoce. Esta conversación, y las descripciones de cada tipo de hombre homosexual, y sus características individuales, muestran algunos aspectos de la revolución sexual en Cuba, y cómo la revolución política lo afectó.

Artículo de Rafael Ocasio:

Hemos aprendido muchas cosas sobre Reinaldo Arenas desde que murió hace muchos años, y aprendemos más sobre los motivos de Reinaldo en el capítulo 31 de la obra escrita por Rafael Ocasio, “Reinaldo Arenas: The Sexual Politics of a Queer Activist”.  Este artículo habla sobre Reinaldo y su relevancia política durante la revolución en Cuba, y cómo su obra se vio afectada por las experiencias que tenía como homosexual en Cuba.  El artículo también habla de por qué incluye tanto detalle sobre sus experiencias sexuales en su trabajo. El autor dice que Reinaldo preguntó públicamente sobre la homofobia dentro de la revolución cubana, y en la sociedad cubana en general.  En su trabajo, Reinaldo habla de cómo le gusta tener relaciones sexuales en público, especialmente en la playa.  Esta es una forma de activismo político para Reinaldo, un esfuerzo para ayudar a la revolución sexual.  Habla de experiencias sexuales impactantes en la sociedad homosexual bajo tierra en Cuba, porque su sexualidad, y su voracidad sexual era su manera de luchar contra la revolución, y contra una sociedad que trata a los homosexuales mal.  Él ha contado historias sobre sus experiencias sexuales, y las experiencias sexuales de sus amigos, ya que trataron de evitar los esfuerzos de vigilancia de los policías para detener las actividades homosexuales en las áreas públicas.  Reinaldo discutió que el cuerpo necesita sentirse libre.  Su sexualidad es una parte de él, y la relación sexual es algo que le ayuda, aclara su mente, y lo hace sentirse libre.  No tuvo sexo durante el tiempo que estaba en la cárcel, porque el amor tiene que ser libre, de acuerdo con Reinaldo, y no se puede disfrutar del sexo cuando usted está en la cárcel, cuando usted no es libre.  Reinaldo fue capaz de utilizar el activismo homosexual y erótico como agente del cambio social y político.  La vida homosexual bajo tierra en Cuba era una causa directa de la homofobia en Cuba, homofobia que fue permitida por el gobierno, y continuado por la revolución.  En la película, Julian Schnabel utilizó escenas sexuales gráficas, influenciadas por el gran apetito sexual de Reinaldo en la vida real, para mostrar su descontento con la forma en que homosexuales fueron tratadas por la policía, y la sociedad en general. Reinaldo escribió sobre la sexualidad, y sus experiencias para ayudar a su sociedad a crecer, y para detener la homofobia de continuar en su país.  La mayoría de los escritores tenían miedo de usar el lenguaje, y el contenido que Reinaldo estaba escribiendo sobre, estaban asustados de las consecuencias, pero como vemos en la película, Reinaldo no dejó que la opresión del gobierno y la policía lo detenga de ser libre, tener relaciones sexuales relaciones sexuales en público, y escribir sobre su éxito sexual.

 

Esta escena es una escena muy poderosa, es muy triste, y muestra la opresión de homosexuales por la policía y el gobierno.  Son tratados muy mal, los oficiales les golpean, tratando de evitar que sean libres y haciendo las cosas que quieren hacer.  Esta es también una escena muy inspiradora, como Reinaldo dice que la opresión, y el pobre trato sólo ayudaron a la revolución sexual.  El sexo se convirtió en una manera de luchar contra la revolución política, la opresión del gobierno, y la homofobia dentro del país.  Reinaldo y otros hombres utilizaron su sexualidad para luchar, utilizaron su sexualidad y su deseo de tener sexo en público, de bailar en público, y de perseguir relaciones sexuales con otros hombres en público.  Su sexualidad abierta era su arma para luchar contra el régimen.  Julian Schnabel utiliza muchas escenas de sexo diferentes que involucran a Reinaldo Arenas, para mostrar cómo lucharon contra el régimen, para mostrar la revolución sexual y los esfuerzos de los hombres que no ocultan su sexualidad a petición del gobierno, sino que en cambio lucharon por ser libre, y no esconder quiénes son.  Julian Schnabel hace un buen trabajo de mostrar la opresión de la comunidad homosexual, y cómo respondieron al mal trato.  Reinaldo Arenas fue una influencia positiva en la comunidad, y la revolución sexual, su voracidad sexual, y su afán de discutirlo en sus obras muestra cómo Reinaldo luchó contra el Gobierno que lo encarceló por su sexualidad.  De esta manera, las acciones y la vida sexual de Reinaldo, y cómo Julian Schnabel lo muestra en la película, caracteriza la revolución sexual en Cuba, la actitud de los hombres homosexuales que ayudaron a la revolución, y la forma en que lucharon contra la opresión de la policía y el gobierno.

Esta escena de la película de Julian Schnabel nos da una idea de lo que es ser un artista durante este tiempo en Cuba.  Ser creativo, ser libre y hacer lo que amas no fue permitido por el gobierno cubano.  Tener pensamientos originales, y explicar cómo te sientes fue una ofensa criminal.  Los artistas no podían crear, el Gobierno quería quitarte todas las cosas bonitas.  Esto es similar a la revolución sexual, en la forma en que la gente, en este caso los artistas creativos, fueron tratados, y en la forma en que la gente respondió a los malos tratos. El hombre le dice a Reinaldo que las personas que hacen arte son peligrosas para una dictadura, y que los artistas son contrarrevolucionarios. Reinaldo es un artista, y es capaz de defenderse con su pluma. Él crea cosas hermosas, su mente es libre, y no deja que el gobierno le diga de qué puede escribir. Él utiliza su sexualidad, y sus muchas experiencias sexuales para escribir libremente, él utiliza sus palabras hermosas y su mente creativa para luchar contra el gobierno y los revolucionarios.  El gobierno no puede gobernar la belleza, no pueden impedir que la gente cree cosas bonitas.

El poema, viejo Nino, de Reinaldo Arenas, es un ejemplo de la fuerza de Reinaldo, y caracteriza la revolución sexual en Cuba.  El niño no se va, no renuncia. El niño es muy hábil, y hace lo que necesita para sobrevivir.  Reinaldo dice, “si hipócritamente me acariciáis la cabeza aprovechare la ocasión para levantarles la cartera” para mí, esto caracteriza la relación entre el gobierno y la revolución sexual.  El Gobierno quería detener la revolución, y cuando lo intentaban, la revolución tomaría la oportunidad de robar su cartera.

La conclusión:

Reinaldo Arenas siempre será una gran parte de la revolución sexual cubana, debido a sus hermosas palabras, y el hecho de que él fue capaz de escribir sobre su sexualidad y cómo su país trataba a los homosexuales y contrarrevolucionarios. En la película de Julian Schnabel sobre Reinaldo Arenas, utiliza muchas escenas sexuales con Reinaldo y compañeros masculinos, esta voracidad sexual mostrada en la película muestra cómo los homosexuales en Cuba lucharon contra el Gobierno que los oprimió: usando su sexualidad.  El sexo era una manera de defenderse, y la película muestra la fuerza de aquellos en Cuba durante esos tiempos difíciles, y también la homofobia dentro de la revolución político y el país en general.  El artículo de Rafael Ocasio habla sobre la vida de Reinaldo, y cómo pudo escribir sobre su sexualidad como una forma de luchar contra la intolerancia y la homofobia del gobierno cubano. Reinaldo fue amenazado, encarcelado y censurado, pero sus palabras son verdaderas, y es bueno que la gente en todas partes del mundo pueda leerlas.

 

Obras citadas:

Arenas, Reinaldo. “Viejo Nino”. Voluntad de vivir manifestándose. 1993

Before Night Falls. Directed by Julian Schnabel. Performances by Javier Bardem, Johnny Depp, Olatz Lopez Garmendia. El Mar Pictures.

Ocasio, Rafael. “Reinaldo Arenas: The Sexual Politics of a Queer Activist”. https://www.gc.cuny.edu/CUNY_GC/media/CUNY-Graduate-Center/PDF/Centers/Bildner%20Center%20for%20Western%20Hemisphere%20Studies/Publications/Ocasio31_000.pdf

 

 

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Arenas’ arma silenciosa contra el gobierno

Reinaldo Arenas

Introducción

Aunque a primera vista llama la atención a la violación de derechos de los homosexuales en Cuba durante la revolución en la obra de Arenas, enfocamos en la sexualidad hace que veamos resistencia contra el gobierno de Castro. Arenas participó en la revolución debido a su estatus en la sociedad como hombre homosexual y como anti-castrista. De acuerdo al escritor Cubano, Reinaldo Arenas, la Revolución cubana dio paso a dos movimientos: la revolución castrista y la revolución sexual. La homosexualidad durante este tiempo fue vista como incorrecta y muchos homosexuales fueron vistos como criminales. Esta homosexualidad estaba siendo reprimida por el gobierno. Al analizar las escritos de Arenas, Antes que Anochezca, y considerar su uso en la representación cinematográfica Before Night Fallsde Julian Schnabel, podemos ver que Reinaldo Arenas usa su homosexualidad contra el gobierno para luchar por sus derechos y los derechos de otros cubanos. Notamos la resistencia que muestra Arenas que demuestra su homosexualidad en momentos específicos de la película, pero también en sus escritos donde explica con más detalle. También vemos esta resistencia en la forma en que continúa escribiendo ideas contrarrevolucionarias, independientemente del peligro. Reinaldo Arenas usa su sexualidad para rechazar la revolución de Castro para así seguir escribiendo y sobreviviendo. La revolución sexual que tuvo lugar durante la revolución Castrista fue una forma de resistencia a las injusticias sociales que se estaban cometiendo contra los homosexuales cubanos, y Arenas formaba parte de esta resistencia y movimiento. Usó su voz y sus escritos para tomar una posición pública. Dado esta recurrencia arguyo que la homosexualidad en este momento era una forma de resistencia silenciosa contra el gobierno que seguía prosperando a pesar de los peligros de ser un hombre homosexual, como Reinaldo Arenas.

Revolucion Sexual vs Revolucion Castrista

Aquí, Schnabel muestra que Arenas como resistentes al gobierno en la forma en que juega con los soldados. En esta escena, Reinaldo Arenas está jugando con su sexualidad con los soldados. Los soldados tienen el poder en esta situación, pero Arenas todavía coquetea un poco y bromea con ellos, haciendo que toda la situación se ponga tensa. El gobierno no tiene respecto para ellos porque son homosexuales y cuando ellos hicieron un comentario grosero Arenas replicó con un comentario sexual. Pero Arenas no lo tenía miedo a estos hombres, y no dejaría que le impidieran simplemente salir con sus amigos.

Aunque Schnabel muestra que Arenas no tiene miedo a los soldados en la película, podemos ver que Arenas tuvo esta misma intrepidez en sus escritos. Sobre la revolución él dice, “En aquel momento yo estaba integrado a la Revolución; no tenía nada que perder, y entonces parecía que había mucho que ganar” (Arenas, 70). La revolución sexual vino con mucha emoción durante la revolución. Aunque fueron golpeados y arrestados, Arenas y otros escritores siguieron escribiendo. Por eso, Arenas no le tenía miedo al gobierno debido a su estatus en la sociedad como hombre homosexual y come anti-castrista. Ya lo ha perdido todo, porque no tiene derechos debido a la revolución, por lo que siente que tiene más que ganar, como a través de sus escritos.

También, podemos ver las diferencias entre las dos revoluciones. Schnabel juega con mostrar las dos revoluciones usando la sexualidad como liberación para Arenas. El soldado en el video representa al gobierno y Arenas representa la revolución sexual y sus libertades. Podemos ver que la revolución castrista era muy estricta mientas la revolución sexual fue muy libre en la forma que Schnabel reproduce clips de la revolución castrista y salta de un lado a otro entre la revolución sexual y la revolución castrista. Esta ida y vuelta demuestra que las dos revoluciones estaban entrelazadas y que Arenas era parte de las dos.

Homosexualidad vs Masculinidad

En esta escena, Schnabel juega con la sexualidad de los dos hombres: Víctor, el guardia, y Arenas, el prisionero este caso. Al gobierno no le gustan los escritos de Arenas porque son contrarrevolucionarios. Mientras Arenas estaba en prisión, continuó escribiendo sobre sí mismo y también sobre el revolucionario. En este momento, Arenas está siendo interrogado por Víctor y tiene que tomar una decisión. Mientras Arenas toma la decisión de salvar su vida, sexualiza al guardia usando su homosexualidad pero también con la masculinidad del guardia. Schnabel juega con la masculinidad y la homosexualidad compartiendo los pensamientos de Arenas. La masculinidad de Víctor se demuestra en la forma en que camina, le acaricia la ingle y tiene poder debido a su uniforme. Schnabel usa esta jerarquía de poder entre Arenas y Víctor para mostrar que la hipermasculinidad tiene poder y control en Cuba en el gobierno. La homosexualidad se ve, en esta escena, como algo sucio y menos.

En sus escritos, Arenas habla de las prisiones y de la manera que la sexualidad existe. En las cárceles, la sexualidad fue reprimida por la revolución. Por eso, Arenas no realizó ninguna actividad sexual en la cárcel porque no sentía que fuera un lugar para eso. Las cárceles eran un lugar miserable. No había libertad. Todo estaba controlado por el gobierno y los guardias de la prisión. Aunque no había libertad, Arenas seguía escribiendo en prisión. Lo escribió todo, y tuvo más tiempo libre. Los presos sabían de esto y le pedirían que escribiera notas para sus seres queridos. También, Arenas escribe sobre su encuentro con Víctor que Schnabel produce en su película.

Quote
Extracto de “Antes due Anochezca” pagina 223

Aquí, Arenas está fantaseando con Víctor y describiendo cómo se ve y actúa. Por esta descripción, Arenas demuestra que sabe que Víctor no está actuando como un homosexual pero que está mostrando “que el macho era él”. Esta distinción entre “macho” y homosexualidad muestra las diferencias entre la sexualidad y cómo se expresa. Arenas define a la masculinidad como “macho”, lo que demuestra su comprensión del papel que juega la sexualidad en su vida, pero también en Cuba. En Cuba, la homofobia es parte de la tradición y la masculinidad se usa a menudo como una forma de reprimir el comportamiento homosexual (Lumsden, 7). En estas prisiones, la homosexualidad estaba siendo reprimida por el gobierno que tenía fuertes conductas masculinas. Esta masculinidad se usó como una herramienta para convertir o cambiar los comportamientos homofóbicos. Arenas lo sabía, y jugó con esa masculinidad para sobrevivir en la cárcel para poder ser liberado más tarde. En otros casos, Arenas jugó con su homosexualidad para obtener su libertad.

En esta escena, Schnabel tiene a Arenas vestida de manera muy diferente a cómo se veía toda la película. Arenas está tratando de salir de Cuba, así que para hacer eso tiene que obtener un permiso. Aquí Arenas se viste como un “homosexual”. El guardia le pide que camine y Arenas comienza a actuar como un homosexual de acuerdo con las normas hiper-masculinas. La ropa de las Arenas es más audaz y vibrante, cambia el tono de su voz, y también cambia la forma en que camina al agregarle una arrogancia.Schnabel está jugando con las normas heterosexuales al analizar cómo se ve la homosexualidad desde una perspectiva masculina. La sexualidad en esta escena se está representando en cómo es vista por los funcionarios cubanos, pero también en cómo es en realidad. A lo largo de la película, Arenas nunca se vistió con esas ropas vibrantes, ni habló ni caminó así, pero esos son los estereotipos que los guardias tienen sobre los homosexuales. Entonces, Schnabel usa esos estereotipos para retratar esta escena donde Arenas tiene que mostrar su homosexualidad para poder salir de Cuba. En esta escena, Arenas está utilizando su sexualidad para meterse con el gobierno, que es una forma de resistencia silenciosa. Está utilizando las ideologías y los estereotipos del gobierno sobre los homosexuales para beneficiarse de esto.

Además, Arenas habla sobre las diferencias y categorías de los homosexuales. Arenas llama a esto “las cuatro categorías de las locas” (Arenas, 103). El define las cuatro categorías de las locas como la loca de argolla, la loca común, la loca tapada, y la loca regia. De estas cuatro categorías, la más común es la loca argolla. Esta loca es la que la mayoría de las personas reconoce o categoriza a todos los homosexuales en. La gente suele asociar a todos los homosexuales a esta loca específica basada en los estereotipos de los homosexuales, pero también de la homfobia, ya que esta loca es mucho más visible que las otras. Podemos ver esta visión generalizada de que la homosexualidad está presente en la escena de la película de Schnabel, donde Arenas cambia su carácter para que se ajuste a esta “loca argolla”, de modo que pueda obtener permiso para salir de Cuba. Estas cuatro categorías demuestran qué tan fluida y amplia es la homosexualidad en realidad, y Arenas explica que estas categorías rompen los estereotipos que se creen en Cuba. Además, Arenas juega con estas categorías en el sentido de que él no solo encaja en una categoría. La sexualidad es sectaria, y no es solo una cosa sino que puede ser múltiples cosas. Arenas muestra la complejidad de la sexualidad al enfrentar estas categorías en diferentes momentos para luchar contra la revolución.

Conclusión

Al yuxtaponer la manifestación de homosexualidad que Reinaldo Arenas expresaba en sus escrituros ante que la represión que ejercía el gobierno de castrista, la película de Julian Schnabel arguye que la homosexualidad de Arenas surgió en su oposición ante el gobierno en sus escritos como una forma de resistencia. Reinaldo Arenas fought against the government both verbally and physically. Debido al poder del gobierno, Reinaldo Arenas tuvo que usar un arma silenciosa contra el gobierno. Esa arma de resistencia fue su homosexualidad. Lo usó como una forma de luchar por los derechos de los marginados y por sí mismo. Esto dio origen a otra parte de la revolución: la revolución sexual. Allanó el camino para que personas como Arenas encuentren su propia liberación dentro de Cuba durante la revolución castrista. Esto nos indica que la homosexualidad tiene un poco de poder durante la revolución porque muchas personas tienen diferentes formas de sexualidad. Además, indica que los movimientos de justicia social, como la revolución sexual, fueron una gran parte de Cuba durante esta revolución más grande. Dado esto, ¿Cómo pueden los pequeños movimientos afectar a los involucrados? ¿Dónde las características personales, como la homosexualidad, juegan un papel en quién decide unirse a estos movimientos y por qué?

Bibliografía

Lumsden, Ian. Machos, Maricones, and Gays : Cuba and Homosexuality. Philadelphia, PA : Temple University Press, 1996., 1996.

Arenas, Reinaldo. Antes Que Anochezca. Barcelona : Tusquets, 2004., 2004.

Schnabel, Julian, director. Before Night Falls. Fine Line Features, 2000

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Naturaleza como metáfora del anhelo de ser libre en la historia de Reinaldo Arenas

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La naturaleza en la vida de Reinaldo Arenas representa las dificultades que él tuvo en su vida. Como ejemplifica el texto autobiográfico, Antes que anochezca y la película Before Night Falls de Julian Shnabel, la naturaleza juega una parte elemental en la vida de Arenas. Al analizar la libertad en la política, el arte, y en la vida social, la naturaleza se usa como metáfora del anhelo de Arenas de ser liberado de varias formas, en Cuba. Utilizando unas escenas de la película de Shnabel junto al texto, Antes que anochezca, por Reinaldo Arenas, se puede notar que Arenas usaba la naturaleza como forma de movilización para representar su sueño de ser libre durante su vida. Reinaldo Arenas denunciaba los desafueros nacionales y personales que sucedían en Cuba usando metáforas para no delatar deliberadamente al gobierno de donde vivía. Por la misma mano, él nos muestra los aspectos importantes de su identidad a través de la naturaleza en sus obras. Durante la vida de Arenas, había mucha censura de arte y pensamientos libres, por el gobierno revolucionario. Por esta razón, Arenas usaba esas metáforas para describir su sufrimiento en Cuba, utilizando su imaginación que tuvo desde niño. Aprovechándose de los aspectos diversos del medio ambiente, Arenas transmite imágenes de la disparidad en Cuba y su sueño fundamental de ser libre a través de sus experiencias personales.

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Reinaldo Arenas vivía una vida entre interseccionalidades. Él era homosexual, pobre, campesino, y Anti-Castrista en Cuba. Estos hechos influenciaron su vida, y sus obras escritas también. Desde su niñez, él vivía expuesto a mucha naturaleza, y el usaba estos elementos para revelar sus sentimientos de sus experiencias personales que él tuvo en su vida. En el texto autobiográfico, Antes que anochezca, Arenas publicó sus obras tituladas después de aspectos naturales. Además, muchas de sus obras tenían por lo menos un aspecto natural que es el tema, aunque en realidad es metáfora de algo que Arenas prueba de denunciar. En especifico, los textos, el rio y Holguín, demuestran el anhelo de Arenas de liberarse de la política corrupta en Cuba y la censura sexual en el país.

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El capitulo titulado, el rio, representa la identidad de Reinaldo Arenas con respecto a su homosexualidad, y como él entendió eso de sí mismo. El tema de su sexualidad fue revelado por una metáfora del rio, aunque decía más de como él se enteró de su atracción sexual a los hombres. Las imágenes que Arenas transmite con la imagen del agua ayudan a revelar su punto. Agua simboliza nacimiento o renacimiento; el hecho de que Arenas usó el cuerpo de agua como tema del capitulo en el texto pudo ser simbólico a su renacimiento después de entender un aspecto esencial en su vida personal. La decision de Reinaldo Arenas de representar su “saliendo del closet” usando una representación natural nos enseña la conexión  que él tuvo con la naturaleza. Agua, como los ríos, representan movimiento y el flujo de vida (“What Does Water Symbolize in Literature?”) Usando el rio para representar su homosexualidad nos puede decir lo que pensaba Arenas de sí mismo. Él pensaba que su homosexualidad era una parte esencial en su vida, y lo que le ayudaría moverse de lugar. Similarmente, los desafueros que él tuvo por ser homosexual en cuba representa cómo iría y terminaría su vida. En Cuba durante el tiempo revolucionario, ser homosexual era ilegal. La homosexualidad fue una ofensa severa que podría resultar en tiempo en la cárcel si se enteraba el gobierno. De acuerdo a Carlos Tejo Veloso en Nadando contra corriente: práctica artística y homosexualidad en la Cuba contemporánea: 

Las políticas oficiales de la Revolución cubana reproducen, con mayor o menor intensidad, un legado colonial que alimenta un comportamiento machista y homófobo. De modo paralelo, la propia sociedad cubana ha conservado un buen número de prejuicios que castigan las identidades y orientaciones sexuales diferentes a la imperativa doctrina del modelo patriarcal (Tejo Veloso).

Tejo Veloso nos demuestra los efectos de la revolución y cómo afecto el país. Durante este tiempo, había mucha tension en cuba y mas aún entre la comunidad LBGT. Desde ese entonces, todavía quedan prejuicios sobre la comunidad homosexual. Reinaldo Arenas transmite esta dinámica en sus obras. Su anhelo a ser libre y vivir su vida saliendo del molde que describe Tejo Veloso, es bien aparente. Sus obras, como el rio, nos enseñan eso, “yo desconocía la masturbación y pensaba que aquello no era normal.”Arenas no sabiendo mucho sobre lo intimo nos puede decir sobre el gobierno y lo que censuraban durante su niñez. Alguien puede inferir que la sexualidad no se publicaba. Por esa razón, él no tenia el acceso para aprender más de su sexualidad y aprendió a traves de el río Lirio (Arenas). Similarmente a el trabajo de Arenas, Carlos Tejo Veloso discute sobre otros artistas que rompen las paredes que encierran a las personas homosexuales de ser libres. Tejo Veloso escribe sobre la representación de la comunidad LBGT durante este tiempo revolucionario. Él escribe que el arte:

…otorgan visibilidad a aquellas orientaciones sexuales que se escapan del patrón heterocéntrico. Esta comprometida visibilización a través del arte contribuirá a una mayor aceptación e integración de la homosexualidad en Cuba.

A traves de esto, podemos ver la agencia que la comunidad homosexual practico. Aunque este grupo fueron marginados, el trabajo artístico les dio una salida de la tiranía. En esta misma forma es como Reinaldo Arenas usaba sus obras. El escribía para salir de las paredes que la revolución cubana formulaba para él y otras personas en esta situación. Además, en sus obras en Antes que anochezca, Reinaldo usa metáforas como el rio, para representar su renacimiento, o para formular una critica sobre su nueva vida entre el regime de Fidel Castro, mientras siendo homosexual en el país.

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Arenas también denunciaba la política en sus obras escritas. Aunque el no podia ser muy directo por la censura que había en el país, él usaba las metáforas naturales para poder expresar sus sentimientos sobre el gobierno y el estado politico. En la obra titulada, Holguín, Arenas coloco aspectos de su niñez, como la finca donde vivía su familia, con el Presidente Fulgencio Batista de cuba, y el estatus económico en cuba. Arenas le encantaba lo natural desde su infancia porque él creció un campo abierto. Él representa la libertad en la forma de su infancia cuando vivía en el campo.

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Es decir que en contraste con su vida adulta, cuando estaba vigilado por mucho de su tiempo restante en cuba, el antes vivía mas libre donde nadie lo conocía o le ponía atención a sus acciones mundanos. Arenas era de lo más feliz durante su vida joven porque él sentía libertad verdadera. En el capitulo, Holguín, Arenas discute el problema económico con la presidencia de Batista. Él se enfoca en el problema de los campesinos, como su familia, que tuvieron problemas encontrando trabajo (Arenas). Por culpa del gobierno y el estatus económico en el país, su familia fueron afectados en una manera que su única opción fue vender su finca. En una manera metafórica, Arenas representa el obstáculo de la movilización por culpa del gobierno con la venta de la finca familiar. Sin duda, esto fue lo que le dio ganas a Arenas de ir en contra del gobierno. En, Holguín, Arenas habla apasionadamente sobre la finca, y aunque

“…tanta hambre habíamos pasado, también habíamos vivido los mejores momentos de nuestra vida; terminaba tal vez una época de absoluta miseria y aislamiento, pero también de un encanto, una expansión, un misterio y una libertad, que ya no íbamos a encontrar en ninguna parte y mucho menos en un pueblo como Holguín.”

La importancia de la libertad a través de la vida en el campo, sin identidad publica, era más de tener comida en abundancia para comer. La finca y el pueblo de Oriente juegan el papel de la naturaleza y la libertad. Aquí, podemos ver la comparación a la libertad con la finca y el gobierno corrupto con el estatus financiero en la vida de campesinos como él.

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Julian Shnabel, director de Before Night Falls, fue inspirado por las obras de Reinaldo Arenas. Usando las obras en en el texto autobiográfico, Antes que anochezca, Shnabel directo una representación precisa de la vida del artista. Por ejemplo, el uso de naturaleza en la vida del artista fue muy prominente. En varias escenas, Shnabel usa las metáforas de la naturaleza para representar esa conexión que tenia Arenas con el medio ambiente.

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En la escena cuando Arenas estaba encarcelado y dentro de confinamiento solitario, la película lo enseña llorando encima de unas piedras. Como muchas de las obras en el texto autobiográfico, la lluvia y las piedras jugaban un papel muy simbólico para Arenas. La decision del director Julian Shnabel de incorporar estos elementos dice mucho sobre lo que le importaba a Reinaldo Arenas. En muchas de sus obras, él incluyo aspectos naturales para enseñar su conexión física, cuando en el campo, y también su conexión simbólica, cuando en ciudades mas reveladas. Arenas usaba la naturaleza como una manera de entender sus situaciones internas. Desde su niñez, él se identificaba con la naturaleza. Y cuando adulto, Arenas usaba las metáforas para significar su anhelo de huir las situaciones en que vivía. En una manera, podemos especular que el anhelo de Arenas era de regresar a niño, cuando él tenia la libertad verdadera. En una entrevista que Shnabel recrea en la película, Arenas habla de su espíritu juvenil, y que él  seguía siendo niño. Tal vez, Arenas persiguió la niñez que él tuvo en el campo, y en la misma forma permaneció unido a esos elementos que le recordaban de eso.

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Shnabel precisamente representa la naturaleza en la película Before Night Falls, usando la imaginación que tuvo Reinaldo Arenas. Los pensamientos de ser libre a través del medio ambiente fue un tema grande en la película. Además, Arenas logro de salir de cuba por medio del Exilio Mariel. Desde antes, la movilización a la libertad fue un sueño grande para Arenas. En la película, él intentaba varias formas de escaparse de la cárcel usando varias formas naturales. Incluso, en el video mencionado arriba, cuando en la cárcel, Arenas todavía pensaba en la naturaleza que le traía esperanza y pensamientos positivos que lo ayudaban a salir de esa situación negativa. 

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En conclusión, la vida y las obras de Reinaldo Arenas eran unas de gran simbolismo. Arenas batallo su vida entera en contra de la revolución y además de eso, la revolución sexual. Arenas vivía una vida entre intersecciones. Él se identificaba con varias identidades que su país encontraba incorrectas. Él siempre tuvo que vivir en pecado, a través de los ojos de cuba. Por esa razón es que Reinaldo vivía con deseos de toda la vida, de ser libre. En sus propias obras, y en la película de Julian Shnabel, el enfoque en la naturaleza como manera de ser libre es inmenso. Además, la importancia que hay entre la niñez de Arenas, lleva a uno a concluir la conexión entre la libertad y la niñez que Arenas experimentó. En una forma, podemos inferir que la naturaleza le recordaba a Arenas sobre su niñez, donde el se sintió lo mas libre, y su anhelo a regresar a esos tiempos. 

 

 

 

Obras citadas

 

Arenas, Reinaldo. Antes Que Anochezca. Barcelona : Tusquets, 2004., 2004.

Schnabel, Julian, director. Before Night Falls. Fine Line Features, 2000

Veloso, Carlos Tejo. “Nadando Contra Corriente: Práctica Artística Y Homosexualidad En La Cuba Contemporánea.” Athenea Digital (Revista de Pensamiento e Investigación Social) 18, no. 1 (March 2018): 223–54. http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=sih&AN=128526089&site=eds-live&scope=site.

“What Does Water Symbolize in Literature?” Reference. Accessed December 20, 2018. https://www.reference.com/world-view/water-symbolize-literature-5e957247ad9e93aa.

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Antes que anochezca/Before Night Falls: Reinaldo Arenas ante la violación de derechos humanos

¿Quién es Reinaldo Arenas?

 

La película de Julian Schnabel, Before Night Falls, es sobre la vida de Reinaldo Arenas y los desafíos que enfrenta en Cuba por ser escritor, anticastrista y homosexual. A lo largo de la película vemos cómo la vida de Reinaldo Arenas y las vidas de los cubanos en general son afectadas durante el régimen de Fidel Castro. Fidel Castro era un hombre político y comunista revolucionario que tuvo control de Cuba entre los años 1959 y 2008. A lo largo de la película, vemos cómo el régimen de Castro intenta violar los derechos humanos de los cubanos al censurar el derecho a la expresión y al intentar de normalizar la forma en que las personas viven sus vidas. Básicamente, esto obliga a los cubanos a vivir una vida doble porque están restringidos en la forma en que viven su vida diaria. Vemos esto cuando el ejército de Castro arresta a personas en una reunión social porque existe la posibilidad de que las personas que asisten sean homosexuales y estén leyendo poesía que puede ser propaganda anticastrista. Pierden su derecho a la privacidad. También notamos esto cuando Reinaldo Arenas está amenazado con muerte así que tiene que confesar que la revolución lo ha transformado, que él ya no es homosexual y va a parar de escribir cosas anticastristas. Durante este tiempo, la gente de Cuba tenía que vivir dos tipos de vida, una vida privada y una vida pública. Sus vidas privadas representan como ellos quieren vivir sus vidas sin la influencia de nadie. Sus vidas publicas fueron dictadas porque tenían que vivir una vida que iba ser aceptaba por el régimen de Fidel Castro. Tenemos la oportunidad de ver otros ejemplos de cómo gente decidía vivir su vida en el libro que escribió Reinaldo Arenas. Dado esta recurrencia arguyo que el régimen de Castro hizo que la gente viviera una doble vida, una vida sin sus derechos humanos porque tenían miedo de lo que era capaz de hacer Castro.

La visión de Castro

Como vemos en el video de arriba, Fidel Castro está dando un discurso sobre Cuba y como Cuba es una nación grandiosa, pero hay gente que con sus acciones le están faltando al respecto a su país. En este punto Castro se refiere a todos los que están en contra de la revolución. Se refiere a aquellos que no creen en la revolución, a las personas homosexuales y aquellos que no están de acuerdo con él y su ideología. Castro cree que los que están en contra de la revolución, los que son diferentes, están tratando de infectar al “buen” pueblo de Cuba que apoya a la revolución. Castro cree que están tratando de infectar a otros al ponerlos en contra de la revolución. Él piensa que los homosexuales están tratando de convertir a otras personas en homosexuales, tratando de hacer que las personas hagan y se conviertan en algo que no se considera “normal”. Él continúa su discurso diciendo que cada ciudadano, cada cubano tiene la responsabilidad de detener a los que están en contra de todo lo que representa la revolución. Castro le dice al pueblo de Cuba que los que son diferentes, los que no apoyan la revolución están tratando de destruir a Cuba. Piensa que están tratando de corromper a las generaciones más jóvenes de Cuba enseñándoles la ideología antirrevolucionaria y mostrándoles que la homosexualidad es algo bueno, algo normal. Ahí es cuando Castro dice que no lo permitirá y que pronto Cuba verá las calles limpias de aquellos que son homosexuales y de quienes no apoyan todo lo que la revolución tiene para ofrecer. Castro comienza a tomar medidas para garantizar el futuro y la seguridad de Cuba. Para un hombre que predica lo mucho que ama a Cuba y que hará lo que sea necesario para mantenerlo como un gran país, es triste ver que su visión excluye y aísla a muchos ciudadanos. Si realmente le importara el país, aceptaría a todos por lo que son, sin importar su preferencia sexual o ideología. Un gran líder debe alentar a las personas a pensar de manera diferente y defender lo que creen.

Despedida a los antirrevolucionarios

En este breve discurso de Fidel Castro, seguimos viendo los puntos de vista y la mentalidad que él tiene hace la revolución. Castro solo puede pensar en la revolución y cómo él va a llevar a Cuba a ser el mejor país del mundo. Él cree que él es la persona que Cuba necesita para hacer de Cuba un lugar aún mejor que el actual y planea lograr eso con esta revolución. Comienza a predicar la idea de que, si las personas no tienen los genes o la sangre revolucionarios, deberían abandonar el país. Si no tienen la mentalidad y la pasión de ser parte de esta revolución, aquí él no los quiere. Castro solo quiere personas que creen en la revolución, que creen que se deben hacer cambios para que Cuba sea perfecto. Quiere personas que estén dispuestas a morir por su país, solo quiere que la gente “fuerte” se una a él. Él quiere personas que no se detendrán ante nada para asegurarse de que nadie quiera corromper a Cuba. En este momento, Castro les está diciendo a los que son “débiles” que abandonen el país. Le está diciendo a la gente que no cree en la revolución que se vaya de Cuba porque no quiere que haya gente como ella en este país. Quiere que todos los que están en contra de la revolución encuentren un hogar en otro lugar porque no son bienvenidos en Cuba. Cuando se refiere a los que están en contra de la revolución, se está refiriendo a los que son diferentes. Se refiere a los homosexuales y a la gente que piensa de manera diferente a él. Él no los quiere porque no puede tener gente como ellos cuando él está tratando de construir un país puro y libre de pecadores. Es impactante ver cómo Castro cree que los que son diferentes son débiles. En lugar de querer personas que piensen de manera diferente y vivan estilos de vida diferentes, él solo quiere personas que piensen como él. ¿Cómo puede ser exitoso un país si las personas no pueden tener sus propias opiniones?

La oportunidad de salir, ¿a qué costo?

Cuando llegó la noticia de que Castro le estaba dando a la gente la oportunidad de salir de Cuba, la aprovecharon, pero no fue tan fácil como parecía. Para salir de Cuba, la gente tenía que demostrar que eran criminales, enfermos mentales o homosexuales. La gente era capaz de decir cualquier cosa para salir de Cuba porque estaban preocupados por su vida. Si se quedaran, no sabrían qué les haría Castro si no apoyaran la revolución. Pero eso también significaba que las personas que en realidad eran criminales, enfermos mentales y homosexuales tenían que demostrarle a los guardias y degradarse solo para salir del país. Para que Reinaldo Arenas se fuera del país, tenía que prepararse para ser interrogado y actuar como homosexual para que los guardias le creyeran. Reinaldo apareció en la estación de policía para obtener su permiso de salida. Se vistió extravagante con colores brillantes y pantalones ajustados. Arenas estaba tratando de mostrarle al guardia que era homosexual y podía verlo por la forma en que se vestía. En este momento, Arenas tuvo que disminuir para salir del país. Antes, Reinaldo nunca se vestía de cierta manera para demostrar que era homosexual. Era una persona normal que vivía su vida como todos los demás, la única diferencia era su preferencia sexual. Reinaldo Arenas incluso compró un bolso para agregar a este traje que llevaba puesto para asegurarse de que obtendría el permiso de salida. Estaba dispuesto a hacer y vestirse de cierta manera para vender su homosexualidad para poder salir de Cuba. Continuaron disminuyéndolo como persona cuando comenzaron a hacer preguntas personales para asegurarse de que era homosexual y no mentía solo para salir de Cuba. Le preguntaron dónde él recoge a los prostitutos masculinos y qué posiciones sexuales le gustaban. Los guardias están categorizando a las personas homosexuales como si todos vivieran una vida similar. Asumían que todos los homosexuales recogían prostitutos masculinos y que todos tenían el mismo tipo de sexo. No solo eso, sino también la idea de que, si Reinaldo era realmente homosexual, tenía que caminar de cierta manera. Están generalizando que todos los homosexuales caminan como mujeres. Esto trae la idea de la doble vida que las personas tenían para vivir en Cuba. Reinaldo vivió su vida como cualquier otro ciudadano cubano, pero luego tuvo la vida que tenía que demostrarle a Castro. Su vida sin la influencia de Castro era como la persona promedio, pero ahora con la influencia de Castro, básicamente tenía que gritarle al mundo que era homosexual y que le gustaban los productos femeninos, y que caminaba como una mujer para salir del país. Es inhumano que Castro le haga esto a la gente. Tienen que humillarse solo para salir de Cuba porque no se sienten seguros con un líder como Castro.

Entorno Social – libertad de expresión

Las personas que no apoyaban la revolución se reunían en un espacio social para expresarse como quisieran. Bailaron, cantaron, leyeron poesía, todo lo que querían era estar en un espacio donde fueran aceptados el uno por el otro. Estas personas sintieron que tenían que tener reuniones sociales privadas para expresarse porque no podían hacerlo en público. Temían lo que haría Castro si se expresaban públicamente y tenían todas las razones para estar asustados. Los soldados de Castro invadieron la reunión social y arrestaron a todos porque iban en contra de las creencias de Castro. Fueron arrestados porque se suponía que estaban hablando y haciendo cosas contra la revolución. En realidad, todo lo que querían era un espacio para ser ellos mismos. Estas personas vivían una doble vida porque, fuera de este espacio social, ocultaban quienes realmente eran. Se mantendrían a sí mismos y se asegurarían de que no se destacaran. En espacios cerrados, representa la vida que vivirían sin el régimen de Castro. Es triste ver que la gente cubana tuvo que actuar y vivir sus vidas de una manera diferente debido al temor que tenían hacia Castro. Castro hizo que sus soldados invadieran y detuvieran este tipo de reuniones sociales, porque en sus ojos, esto era algo anti revolucionario. Pensó que estas personas estaban en contra de él y sus creencias y él no dejaría que esto sucediera. Tampoco permitiría que esto sucediera porque si no hacía nada, eso significaría que apoyaría los actos homosexuales y rebeldes. A la hora de detener este tipo de reuniones, Castro no estaba solo. Como mencionó en su discurso anterior, es tarea de todos los ciudadanos detener a los que están en contra de la revolución y todo lo que representa. En un artículo escrito por Rafael Ocasio, habla más sobre las redadas que estaban ocurriendo en toda Cuba. Habla de la idea de que otras personas estaban denunciando personas porque se estaban produciendo actos “sospechosos”. Estos actos sospechosos, en su mayor parte, se refieren a actos homosexuales. La gente comenzó a reportarse entre ellos, ya sea porque realmente creen en Castro y en la revolución o porque le tenían miedo. Si la gente viera a un hombre entrando a la casa de otro hombre, se informaría al instante porque se supondría que eran homosexuales. Es triste ver que la familia, los amigos y los vecinos le informaron mutuamente al ejército de Castro porque temían lo que Castro era capaz de hacerles. Creo que en sus mentes ellos pensarían “es ellos o yo”. Reportaban a otros y ayudaban a Castro porque si no hacían nada y Castro se enteraría, también serían castigados. Sabían que, si seguían las órdenes de Castro, estarían de su lado bueno y no se arriesgarían a que los enviaran a la cárcel o incluso a que los mataran.

Roberto Ochoa ante la ley

En el clip de arriba podemos ver que Roberto Ochoa fue arrestado y enviado a juicio porque él fue el que permitió que la reunión social ocurriera en su casa. Comienzan a interrogarlo y le preguntan si sabe acerca de las nuevas leyes que no permiten que más de tres personas se reúnan en el mismo lugar. Roberto les dice que cuando se estaban reuniendo para leer poesía, no estaba tratado de lastimar a nadie. Entonces comienzan a mezclar sus palabras y dicen que podría haber sido un encuentro con personas que defendían la propaganda antirrevolucionaria. También mencionan cómo él permitió que las personas homosexuales estuvieran en su casa. En este momento vemos cómo el gobierno está en contra de Roberto porque realizó una reunión social en su casa y permitió que asistieran personas que eran homosexuales. En lugar de seguir los deseos de Castro, proporcionó el espacio para que las personas puedan ir en contra de todo lo que Castro cree. Roberto se ve obligado a decir que se dio cuenta de todos los errores que ha cometido al permitir que suceda algo así. Roberto tiene que leer una carta en lo que dice que se había perdido, cometió errores, pero que ahora él va a escuchar a Castro y a sus deseos de hacer de Cuba un lugar mejor. Mientras se encuentra en este juicio y lee la carta, podemos ver lo nervioso y asustado que está. También podemos ver la vida que él quiere vivir en comparación con la vida que necesita vivir gracias a la revolución y Castro. Lo único que él quería era proporcionar un espacio donde él y sus amigos pudieran reunirse y hacer algo que todos amaban. Pero para Castro, eso es inaceptable. Castro quiere que todos piensen y hagan cosas como él, no le gustan la gente que piensa diferente porque él los ve como una amenaza. Por eso Castro siempre hace que la gente confiese que cometió un error al no seguirlo. Los hace confesar que antes ellos estaban ciegos, perdidos, pero ahora han aprendido de la revolución y quieren cambiar para lo mejor. Castro les está negando a todos la libertad de la libre expresión. Parece que quiere que todos sean y piensen lo mismo.

Reinaldo Arenas “abre los ojos” hacia la revolución

En mi opinión, esta escena de la película es extremadamente importante porque muestra los verdaderos colores de lo que realmente representa Castro y la revolución. Como dice el guardia, no hay posibilidad de rehabilitar a un homosexual. A Castro lo le importa rehabilitar a un homosexual, lo que a él le importa es que gente como Reinaldo se vaya del país o que ellos paren de representarse como homosexual. Castro quiere que gente pare de hablar sobre los homosexuales porque él no quiere que gente este influenciada por ellos. Una y otra vez le dicen a Reinaldo que pare de escribir cosas contrarrevolucionarias, pero Reinaldo sigue sin importarle lo que le dicen. Es en este momento que el ejército comienza a amenazar a Reinaldo. Le dicen que ellos fácilmente lo pueden hacer desaparecer si el sigue con lo mismo. Si el sigue haciendo cosas que están contra de Castro, ellos se pueden asegurar que nadie sepe de Reinaldo nunca más. Ellos le dan la “opción” a Reinaldo para cambiar su vida. La primera opción es que él puede parar de escribir cosas malas de Castro y la revolución y sale libre. La segunda opción es que él puede seguir escribiendo su libro pero no llegara muy lejos. Básicamente le están diciendo que pare lo que está haciendo si no lo van a matar. Eso los enseña que Castro es capaz de cualquier cosa para obtener lo que él quiere. Realmente nunca le dieron una opción a Reinaldo. El ejercito quiere que Reinaldo grabe su sus diciendo que el ya no es homosexual y que va a parar de escribir cosas contrarrevolucionarias porque por fin abrió sus ojos a la realidad. El guiada lo hizo realizar que él estaba confundido y que ahora él está dispuesto a apoyar a Castro y la revolución.  De nuevo miramos la idea de que gente tuvo que vivir dos vidas. Aquí Reinaldo tiene su vida como escritor y homosexual, pero ahora tiene que tener una vida que representa la influencia del régimen de Castro. En esta segunda vida, el ya no es homosexual, él ya no escribe mal sobre la revolución. Ahora él es un hombre de ley y adora y apoya la grandiosa revolución.

“Las cuatro categorías de las locas”

En el libro de Reinaldo Arenas, Antes que anochezca, hay un específico capítulo donde uno puede ver como gente viva sus vidas diferente. Este capítulo se enfoca en los cuatro tipos de homosexuales que había en Cuba, o como se refiere el libro, “las cuatro categorías de las locas”. Reinaldo Arenas categoriza los diferentes tipos de homosexual; la loca argolla, la loca común, la loca tapada, y la loca regia. La loca argolla es el homosexual que todo el mundo sabe que es homosexual y está abierto con su sexualidad y es escandaloso. Pero este es el tipo de homosexual que el ejército arresta porque ellos quieren censurar lo que la gente cubana ve. La loca común es el homosexual que uno se pregunta si esa persona es homosexual o no. Este tipo de homosexual es fácil para un homosexual reconocer al otro. Después es la loca tapada, este tipo de homosexual es una persona que nadie sabe es homosexual. Este tipo de homosexual está casado, tiene hijos, pero va a lugares especiales para complacer sus necesidades. Al fin, tenemos a la loca regia. Este tipo de homosexual tiene el privilegio de ser homosexual en público porque tiene una amistad con gente que tiene poder. Con estas diferentes categorías de locas, podemos ver como gente vivía sus vidas. Había gente que desafiaba a Castro y la revolución y vivían sus vidas libremente, sino impórtales que pensaba la gente. Había gente que era homosexual, no era muy abierto sobre su sexualidad, pero gente sabía que era homosexual con detalles chicos que ellos miraban. Después sigue la loca tapada. Este tipo de persona no era un homosexual abierto, tenía esposa e hijos. Este tipo de homosexual vivía su vida normal, pero hacia cosas homosexual en privado. Nadie sabia que era homosexual porque tenia la vida que se considera “normal” en la sociedad. Al fin, tenemos la loca regia. Este tipo de homosexual tenía el privilegio de vivir su vida como homosexual libre porque tiene la aventaja de conocer a gente poderosa. Yo creo que a la mejor Bon Bon calle en esta categoría. Yo creo que había mucha gente que no le importaba vivir sus vidas como ellos querían, pero también había mucha gente que vivía una vida secreta por el miedo que le tenían a Fidel Castro.

conclusión

A lo largo de la película de Julian Schnabel, Before Night Falls y el libro Antes que anochezca escrito por Reinaldo Arenas, aprendemos mucho sobre el estilo de vida que la gente cubana tuvo que vivir bajo el régimen de Fidel Castro. Gente tuvo que vivir una doble vida por el miedo que le tenían a Fidel Castro y lo que él era capaz de hacer si se enteraba que gente estaba contra la revolución o era homosexual. Esto nos indica que Fidel Castro realmente no estaba buscando lo mejor para Cuba. Si a él le importaba tanto que Cuba fuera un país grandioso, el aceptaría a todos como son, pero eso no fue el caso. Castro quería silenciar a la gente contra la revolución y deshacerse de toda la gente homosexual. El no estaba abierto a las diferencias de la gente cubana así que él quería hacer cambios de una manera o otra. El instalo el miedo a la gente cubana con la posibilidad de hacer desaparecer a estas personas que piensan diferente. ¿Como puede Fidel Castro considerase un líder bueno cuando hubo mucha gente que tenía que vivir una vida doble porque tenían miedo de lo que él era capaz de hacer? ¿Si realmente quiera que Cuba fuera un país grandioso, porque no acepto las diferencias de personas? Lo que hace un país grandioso es la idea de que todos son y todos piensan diferente. Un líder bueno acepta a todos sin importar sus diferencias.

 

Obras Citadas

Arenas, Reinaldo. Antes que anochezca. Barcelona: Tusquets, 2004., 2004. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat00326a&AN=dico.783620&site=eds-live&scope=site.

Barbeira, Candelaria. “Aquella solitaria mariposa cubana: Reinaldo Arenas, una vida alrededor de la homosexualidad.” Lectures Du Genre: …dans La production culturelle espagnole et Hispano-Américaine, vol.10,Aug.2013, pp.11–16. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=mlf&AN=2015307311&site=eds-live&scope=site.

Ocasio, Rafael. “Gays and the Cuban Revolution: The Case of Reinaldo Arenas.” Latin American Perspectives, vol. 29, no. 2, Mar. 2002, pp. 78–98. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=30h&AN=46060395&site=eds-live&scope=site.

Schnabel, Julian, et al. Before Night Falls. [Videorecording]. Los Angeles, CA : Fine Line Features : Distributed by New Line Home Entertainment, [2000], 2001. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat00326a&AN=dico.783792&site=eds-live&scope=site.

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Hombre, Escritor, Homosexual, ¿Cubano?

Hombre, Escritor, Homosexual, ¿Cubano?

Introducción

A pesar de ser conocido como el macho de Cuba, Fidel Castro era el héroe de la revolución sexual, y la inspiración de Reinaldo Arenas.  La ascensión al poder de Fidel Castro representa la revolución cubana del 1953 al 1959, que le dio vida al comunismo. Al mismo tiempo, Reinaldo Arenas escribía en contra de la revolución yo gano fama como el escritor homosexual. La película, Antes que Anochesca, por Juliian Schnabel, arguye que el opositó al gobierno Castrista surgió después de la revolución cubana. Al analizar el libro, Ante que Anochezca, de Reinaldo Arenas, y Proper Conduct: Reinaldo Arenas, Fidel Castro, and the Politics of Homosexuality, de Brad Epps, los dos exploran lo que dice la película. Igual, exploran el conflicto entre Reinaldo y Castro. Notamos el efecto que tiene Castro en la vida de Reinaldo en los dos libros, cuando su pasión de escritura cambio después de la revolución.

Era Castrista

La homosexualidad juega un rol importante para le revolución de Castro; no porque es lo más importante en el mundo político, ni porque lleva los ideales del régimen, pero más porque la homosexualidad se á puesto muy cercano a la imagen, especialmente de los ojos del resto del mundo, de la revolución completa. La homosexualidad es capturada por la revolución como algo que es un síntoma o forma de desviación, como una señal de opresión del comunismo y promoción del capitalismo, siempre capturado como algo que está debajo, en el pasado de la revolución. Al mismo tiempo, el mundo estaba cambiando en la forma que trataban a los homosexuales y pasaban leyes dándole derechos para mejorar su vida y su posición en el mundo social. Lo importante que apunta Epps es que, lo que no se ve en el tema de homosexualidad en Cuba es que la homosexualidad no importa para los comunistas ni los democráticos. Al final del día, lo que realmente importa es la revolución.

Fidel Castro entró a poder en el año 1959 y perseguía los ideales de intelectuales sobre el comunismo; personas como Marx, Lenin, y el más influenciado, Stalin. El enfoque de Castro era en ciudadanía, nacionalidad, trabajo, y también tocando en el mundo social como la sexualidad, el placer, y el estilo. Igual, uno de los temas más importantes de la era Castrista era el enfoque en arreglando la desigualdad de género, especialmente ingresando las mujeres al mundo de trabajo con la entrada del “Family Code” en el año 1975, creado para destruir la idea de machismo en la casa. El machismo ya era expresado como un problema en lo social de Cuba, y los ideales de la Unión Soviética fueron implementados por Castro para arreglar la incomodes, causando sus propios problemas. La historia de la unión influenciaba las acciones de Castro; en el año 1934 homosexualidad pasó como ser legal de bajo de Lenin, pero, la homosexualidad de hombres, específicamente, fue criminalizado y castigado a 5 años en la cárcel. Para colmo, la homosexualidad de los hombres fue directamente conectada a la seguridad nacional y hasta la frase, “destruye el comunismo y el fascismo desaparecerá” (Proletarian Humanism, Grotsky) se pudo citar. Lo irónico es que, en estas revoluciones, sea del lado izquierdo o derecho, el valor de la sexualidad era necesario para el triunfó del país.

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Antes que Anochezca Reinaldo Arenas  

Mirando atrás al tiempo de la revolución del año 1959, Reinaldo recordó la violencia que cargaba. El enfoque del régimen era en la venganza por el daño que otros le hicieron al régimen en los tiempos de la revolución. Como tal, cuando asesinaban a los contrarrevolucionarios, lo publicaban en las televisiones para que todo el público pudiera ver lo que le pasan a los que no son Castristas. Hasta treinta años después, Castro celebra sesos triunfos y los publicaban en la televisión; dado ahora no son los Batistas, pero fusilaba a sus propios soldados y a veces hasta sus generales. Se puede concluir que cuando Reinaldo dice, “¿Por qué la inmensa mayoría del pueblo y los intelectuales no nos dimos cuenta de que comenzaba otra vez una nueva tiranía, aún más sangrienta que la anterior?”(Arenas, 84), Reinaldo soportó, o por lo menos aceptó, el reino de Fidel Castro en el tiempo de la revolución y le toco tantos años para reflejar, y realizar lo mal hecho que hizo Castro. Castro fue capaz de utilizar procesos de enmarcado para enmarcar las injusticias y los crímenes como que, si fueran en nombre de la justicia y libertad, por el nombre del pueblo; con eso, el país, ya feliz con la revolución y la caída de una dictadura, fueron tan ciegos que el miedo y la celebración no los dejaron ir en contra del régimen Castrista. En el año 1960, Cuba cayo al punto que el pueblo apoyaba y celebraban a los fusilamientos gritando <<paredón>> y Reinaldo, con el sentido que no tenía nada que perder, y con la imagen que había mucho que ganar—porque podía estudiar, salir de Holguín, vivir una nueva vida—estaba integrado a la revolución. En ese mismo año, Reinaldo se encontró tratando de ser lo más macho posible y, tenía dos “novias”, una nueva que conoció antes de entrar a la beca, y otra que era clásica, que lo visitaban en la beca. Todavía tenía relaciones con hombres, pero se mantuvieron platónicas, simulados por juegos de manos y relaciones de fuerza. Su búsqueda de machismo lo llevó por un camino cruzado con una chica que conoció en La Habana, una que tenía una necesidad tan extrema de obtener una beca, un rebelde, o incluso un hombre común, que ella lo llenaba de cartas a las que él no le respondió. Su afección era tan intenso que siguió enviándole cartas con amenazas, malas palabras y que lo buscaría; incluso llegó a decir que estaba embarazada con su hijo, a lo que él respondió: ese niño es tan bueno mío a si fuera de Fidel Castro.

Heberto Padilla había sido un destacado poeta y había escrito un libro, Fuera del Juego, por el que él y su esposa fueron arrestados en el año 1971. Cuando salió, era un hombre destrozado. La dificultad de poder ir a escucharlo confesar en persona fue grande, ya que la UNEAC estaba fuertemente protegida y la única forma de entrar era aparecer en una lista especial que se verificaba constantemente. Había confesado todas sus obras, se había disculpado por todo lo que había escrito y se llamaba a sí mismo cobarde, miserable y traidor a la nación. Le habían hecho confesar que, mientras estaba en prisión, había descubierto la grandeza y la belleza de la revolución y había escrito poesía sobre ella. No solo se retractó de todos sus escritos, sino que incluso traicionó a todos sus amigos que, por lo que dijo, también tenían una actitud contrarrevolucionaria y continuó nombrándolos uno por uno, incluso a su esposa. En cambio, uno por uno, todos debían acudir al micrófono para confesar sus crímenes, pero Armand Fernández era el más miserable: se había acusado a sí mismo de una manera que hacía que la confesión de Padilla pareciera breve y dulce. Al mismo tiempo de las confesiones, el gobierno de Castro organizó el Primer Congreso de Educación y Cultura, que trabajó para hacer lo contrario de lo que decía su título; Para Reinaldo, estaba claro que su intención era terminar por completo con la cultura cubana. Los principales ataques de la organización fueron hacia los homosexuales masculinos. Algunos de sus escritos fueron citados para decir que los homosexuales eran un caso patológico y, en términos de donde los homosexuales encajaban en la sociedad, debían separarse de inmediato. El gobierno comenzó a resolver este misterio enviando un telegrama a cada escritor, poeta, homosexual, que no era apto para realizar los parámetros políticos o morales y, por lo tanto, no era apto para su trabajo y estaba desempleado de inmediato y, en cambio, se le ofrecería trabajo en un campo de trabajo El único trabajo ofrecido sería agrícola, y así, la noche oscura estuvo sobre todos los intelectuales de Cuba. Para Reinaldo, sin embargo, las limitaciones en sus lecturas y escritos solo lo motivaron más a querer leer y escribir novelas que pudiera. A continuación, enviar al extranjero para ser publicado. Se suponía que la inmensa presión y las limitaciones de Castro sobre los escritores y homosexuales de Cuba los alejaban de lo que estaba en contra de la revolución, pero, en cambio, Reinaldo señaló cómo estaba en movimiento, aunque muy lenta en ese momento, la revolución sexual realmente lo estaba.

Before Night Falls – Julian Schnabel

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En la película, Before Night Falls, Julian Schnabel juega con la relación de Fidel Castro con Reinaldo Arenas y otros escritores homosexuales en la película. Como se mencionó anteriormente, el nuevo régimen de Castro se centró en reformar la construcción social de Cuba a través de la fuerza militar, predicando la infección que es la homosexualidad y la necesidad de eliminarla para purificar el país. Los militares recorrieron las calles para hacer cumplir esta política y, a lo largo de la película, los verías cortando el cabello de los hombres para que todos se vieran iguales, unificados. Reinaldo no tenía respeto por el nuevo régimen de Castro, y es evidente que tampoco lo hicieron algunos de sus ejecutores en la escena a continuación: 

Reinaldo se reunió con sus compañeros en las áreas rurales de Cuba, escondidos detrás de tallos altos de maíz. Allí, serían libres y abiertos a ser ellos mismos y disfrutar de la presencia del otro. Cuando los militares los habían atrapado, todos parecían alarmados, todos, menos Reinaldo; Parecía estar relajado y en control de la situación. Sigue sin estar claro si se había reunido con el oficial antes o si era la primera vez que se reunían, pero, sin embargo, cuando el oficial intentó imponer su dominio, Reinaldo permaneció impasable. Incluso cuando el oficial le preguntó cuándo fue la última vez que lo tomó por detrás, Reinaldo se hizo el tonto y, a cambio, dijo que sabe cuándo fue la última vez que lo hizo el oficial—una sentencia de muerte si se lo dijera en Cuba a la persona equivocada al instante—y sin embargo, terminaron en afectos sexuales y la fiesta continúo. 

Lo que hace que el gobierno de Castro sea tan especial es la forma en que han tratado sus problemas. La revolución homosexual, por ejemplo; En lugar de ser acusados y castigados por ser homosexuales, quieren que los que están atrapados vayan frente a una gran audiencia y admitan no solo a todos los demás sino a ellos mismos que son lo que son y que es incorrecto ser lo que son. También tienen que aprender a moldearse en el cuerpo de lo que es un homosexual en la sociedad. No puedes ser solo tú mismo y homosexual, no, ser homosexual viene con su propio conjunto de normas: tienes que mirar de cierta manera, hablar de cierta manera, caminar de cierta manera. En este clip, uno puede diferenciar cómo el director eligió enmarcar a Reinaldo a lo largo de toda la película y cómo eligió enmarcarlo ahora. Para probar que era, de hecho, homosexual, Reinaldo tenía que: vestirse con colores brillantes y una camisa ajustada, tenía que caminar de la manera en que sabía que el oficial quería que caminara, y tenía que demostrar, no solo al oficial, pero para sí mismo, que realmente era un homosexual y que, por eso, era automáticamente diferente del resto. No obstante, Reinaldo demostró su punto de vista para escapar del régimen brutal y continuar escribiendo sobre Fidel Castro, la crueldad de su régimen y lo poderoso que es ser homosexual por el resto de su vida. 

Ahora, como se menciona en el libro de Reinaldo, Antes que Anochezca, el efecto que Castro tuvo en la revolución sexual no fue el que él había planeado. En la película, Schnabel muestra estas reuniones sociales que solían aparecer a fines de la década de 1960, donde los poetas, escritores y homosexuales se reunían para compartir su escritura, bailar y soportar su sexualidad. A lo que le respondió Castro con fuerza armada y arrestos para los que estaban reunidos y amenazando al público en general de que, si sus vecinos se estaban reuniendo y no los denunciaban, todos ellos serían detenidos; la regla era que no más que tres se pudieran juntar y so se podían juntar por razones que eran para aspirar contra la revolución. El propio Castro habla sobre estas reuniones sociales y su falta de respeto hacia el régimen y hacia el país en general, sobre cómo la homosexualidad es un resultado del capitalismo y es perpetrada por un pequeño grupo cuya única intención es infectar al resto de Cuba. Él dice que es responsabilidad de cada ciudadano cubano desenmascarar estos elementos antisociales que amenazan sus propias libertades, y recuperar su propia libertad con aquellas vidas que amenazan a los jóvenes y tratan de manipularlos en “escoria perezosa y sin dirección”. también prometió que las calles se aligerarán de la enfermedad y que sus palabras se escucharán incluso en los rincones más oscuros, para la revolución, todo, contra la revolución, nada.

Sin embargo, lo que Reinaldo finalmente notó fue que más y más de estas reuniones sociales siguieron apareciendo en Cuba. Su discurso dio poder a la revolución sexual para seguir movilizándose. Ya que era el único espacio en el que se sentían libres, el único lugar en el que podían ser quienes son, las reuniones superaban el costo de ser castigados por el régimen.

En conclusión, aunque era este gran macho, Fidel Castro jugó un papel importante en la evolución de la revolución sexual y en los escritos de Reinaldo Arenas. La vida ‘posterior a Cuba’ de Reinaldo Arenas giró en torno a la lucha continua por el cambio en las políticas de derechos homosexuales para los países de todo el mundo. Eventualmente se suicidó, pero no antes de que terminara todo su trabajo y lo publicara. dado esto, ¿tendría sentido argumentar que si Reinaldo Arenas se quedara en Cuba tendría un mayor impacto en la vida social y política? ¿O nunca alcanzaría el punto donde publicaría su trabajo final? ¿Tal vez incluso producir un trabajo mejor que el que él produjo?

Works Cited

Epps, Brad. “Proper Conduct: Reinaldo Arenas, Fidel Castro, and the Politics of Homosexuality.” Journal of the History of Sexuality, vol. 6, no. 2, 1995, pp. 231–283. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/3704123.

Schnabel, Julian, et al. Before Night Falls. [Videorecording]. Los Angeles, CA : Fine Line Features : Distributed by New Line Home Entertainment, [2000], 2001. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat00326a&AN=dico.783792&site=eds-live&scope=site.

Arenas, Reinaldo. Antes Que Anochezca. Barcelona : Tusquets, 2004., 2004. EBSCOhost, search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=cat00326a&AN=dico.783620&site=eds-live&scope=site.

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Reinaldo Arenas: Dispuesto a perder la batalla con fin de ganar la guerra

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Descripción de Foto

Estas imágenes demuestran a Fidel Castro y a Reinaldo Arenas con el arma que cada uno usa para denunciar al otro hacia el público. Para Fidel Castro, su arma es su retórica y sus métodos para la represión de la sociedad, representada por los micrófonos. Para Reinaldo Arenas, representada con su hoja de papel, su arma es su escritura y su influencia social como escritor, homosexual, no religioso, etc.

Introducción

Aunque Reinaldo Arenas expresaba su deseo por la libertad como su razón para escribir, él utilizaba su escritura como arma contra el régimen castrista. Esto lo podemos ver en la forma en que Arenas declaraba sus opiniones sobre el régimen castrista y la revolución en su obra Antes que anochezca, la cual coincide con lo que nos demuestra Julián Schnabel en su película sobre Arenas, Before Night Falls. Al comparativamente analizar estos dos textos, vemos que el arma de Arenas contra el régimen consistía de una escritura íntima y coqueta, consistía de una personalidad juguetona como lo demuestra la película de Schnabel. La batalla mencionada en el título de este ensayo se refiere a la del régimen castrista contra esas identidades disidentes que fueron empujadas al margen de la sociedad vía la represión y censura. Aunque Arenas haya “perdido” esta batalla dado que se vio forzado a irse durante el éxodo de Mariel, Mediante su literatura Arenas logró ganar la guerra contra el régimen y su ideología. A través de sus obras y la película de Julián Schnabel, podemos ver cómo Arenas utilizaba sus obras para denunciar la situación en su país. Además, podemos ver cómo la usaba para publicar la otra cara de la revolución cubana. Como arguyo en este ensayo, Arenas exponía la multiplicidad de grupos e identidades disidentes para así desviar la uniformidad castrista.

El régimen v. los disidentes

Comenzando poco después de la revolución en 1960, Fidel Castro y su régimen comunista utilizaban diferentes métodos para represar la voz y hasta la existencia de personas que no estaban de acuerdo con la ideología del régimen (disidentes políticos). Estos métodos incluían el encarcelamiento, fusilamiento, humillación publica y televisada, etc. Como he mencionado, el arma principal utilizada por Fidel Castro y su régimen contra esos ciudadanos considerados disidentes fue su retórica e ideología hacia esas personas durante discursos públicos. En Before Night Falls, Schnabel incluye partes de discursos que dio Fidel.

 

Análisis de video

Discursos como este eran muy comunes durante su régimen y junto con los otros medios de comunicación, fueron crucial para involucrar los ciudadanos de Cuba en su batalla contra los disidentes. Castro anima a los ciudadanos para ayudarlo derrotar a los disidentes con sus instrucciones durante el discurso. Él dice, “pero no le permitiremos que divulguen su viciosa mentiras y propaguen ciertas modas, y es la responsabilidad de todo el cubano desenmascarar a lo elemento antisociales que amenazan nuestra libertad y conducen sus vidas a su manera”. Aunque Castro no menciona ningunos grupos en particular, vía su persecución y represión, miembros de esos grupos y el público cubano entendían de quién hablaban. Estos grupos incluyen homosexuales, no-religiosos, políticos con otros deseos e ideas para el gobierno cubano, escritores con ideas “contrarrevolucionarias”, etc. Como sabemos, Reinaldo Arenas se identificaba con varios de estos grupos.

 

Análisis de video

Este video, también en la película de Schnabel, nos demuestra una parte de un discurso público que dio Fidel Castro en el año 1980 en la plaza de José Martí, en Cienfuegos, Cuba. Aquí procede a decir que lo que no estén de acuerdo con el trabajo del régimen y de la revolución, que se pueden ir y que no están necesitados. Él dice “quien no tenga genes revolucionarios, quien no tenga sangre revolucionaria, quien no tenga una mente que se adapte a la idea de una revolución, quien no tenga un corazón que se adapte al esfuerzo y al heroísmo de una revolución, no lo queremos…no lo necesitamos.”

Este discurso demuestra la estrategia que utilizaba el régimen para empujar miembros de estos grupos al margen de la sociedad cubana. Aquí se ven pintados como contra la revolución, y contra los esfuerzos de esos que pelearon para la derrota del gobierno anterior. Aquí, Castro mezcla las ideas de varios grupos como homosexuales, oponentes políticos, no-religiosos, con la idea de no ser patriótico o nacionalista. Es una idea que en toda historia ha sido usada para convertir una figura (o varios grupos en este caso) en enemigo del publico y los ciudadanos.

Estos dos videos también nos demuestran la diferencia en como el régimen Castrista y Reinaldo Arenas utilizaban sus respectivas armas. El propósito de estos discursos era que la ideología del régimen llegue al público. Esto facilitaba que el régimen cree una sociedad homogénea y basada en miedo, represión y traición entre los ciudadanos. La manera seria en que Fidel Castro habla sobre grupos opuestos a su ideología y como lo avergüenza al publico le sirve a el como una denuncia de estos grupos y sus miembros. Aunque es una denuncia como la escritura de Arenas, es muy diferente en su estilo porque es mucha mas seria, mas publica (el diario de Arenas, aunque publicado, fue escrito con una perspectiva intima y privada) y no especifica.

Antes que anochezca v. el régimen

La autobiografía y diario de Reinaldo Arenas, Antes que anochezca, fue publicada en el año 1992, dos años después de su muerte en Nueva York. En este libro, Arenas escribe sobre sus experiencias en Cuba de una perspectiva privada y personal. Su diario fue un arma para denunciar al régimen castrista y las condiciones en Cuba para Arenas y otras personas que pertenecían a grupos siendo perseguido por el régimen. Su diario también contiene varios ejemplos donde escribe sobre el régimen en una forma coqueta y donde trata de aumentar el conocimiento de otros tipos de “contrarrevolucionarios”.

La primera vez que menciona cómo la revolución y el nuevo régimen afectó a la sociedad es en el capítulo “La Revolución”. En este capítulo, Arenas describe como el recuerda el ambiente cuando la guerra termina y las fuerzas Castristas gana la revolución. Después de describir la emoción y contentura que había durante ese tiempo, llega a describir el cambio que vio en el régimen y su ideología. Arenas dice

¿Por qué la inmensa mayoría del pueblo y los intelectuales no nos dimos cuenta de que comenzaba otra vez una nueva tiranía, aún más sangrienta que la anterior? Quizá nos dimos cuenta, pero el entusiasmo de saber que se vivía ahora en una revolución, que se había derrocado una dictadura y que había llegado el momento de la venganza eran superiores a las injusticias y a los crímenes que se estaban cometiendo.

Aqui y en este capítulo, aunque suena triste, todavía podemos ver como Arenas escribe sobre la situación de una forma un poco ligera y no con mucha profundidad. Arenas describe los fusilamientos, pero también procedió a justificar que los ciudadanos no hicieron nada por la euforia y contentura que había en el país.

En el capítulo llamado “La Habana”, Arenas empieza con describir un viaje que tuvo en el año 1960 en camino para uno de los discursos publico de Fidel Castro. Él dice

En 1960 fui a La Habana. El 26 de julio Fidel Castro pronunciaba un enorme discurso y necesitaba público para llenar la Plaza de la Revolución. A nosotros, más de mil jóvenes, nos metieron en un tren cañero y llegamos a La Habana después de un viaje que duró más de tres días. Casi todos íbamos erotizados en aquel tren; los cuerpos sudorosos y pegados unos a otros. Yo también me erotizaba, pero seguía empecinado en mi absurdo machismo al que me era muy difícil renunciar por problemas de prejuicios.

Esto representa la personalidad juguetona y coqueta de Arenas y también la forma en como escribe. El recuerda un viaje en tren hacia un discurso publico a oír un hombre habla que no quiere nada que ver con homosexuales, y lo que menciona es lo erotizado que estaba el y supuestamente “todos” en ese tren. Esta historia representa esa ironía que Arenas le quiere dar luz con que tantos hombres que apoyan a la revolución, se sientan erotizados por que van muy pegados con otros hombres en el tren. Esta historia también hace que la idea de equivaler la homosexualidad con el contrarrevolucionario es ridícula. Esta forma de escribir y recordar esta historia coincide con cómo su escritura desafía al régimen.

Before Night Falls v. el regimen

En Before Night Falls, Julián Schnabel cuenta la historia de Reinaldo Arenas (retratado por Javier Bardem) y su vida como escritor homosexual en un ambiente lleno de represión y homofobia institucional. La película demuestra la historia de su vida en Cuba y como exiliado mientras “escribe y sobrevive” en contra del gobierno castrista. Este texto visual también contiene varios ejemplos de como usa su escritura para desafiar el régimen y de su personalidad juguetona y a riesgosa.

En su película, Schnabel nos demuestra como Arenas desafío a las instrucciones del régimen y su sistema de censura en la escena donde Reinaldo envía su obra a Francia con su amigo Jorge en el aeropuerto. Arenas manda su obra fuera del país sabiendo que estaba prohibido y su decisión para mandarla es un desafío directo hacia el régimen. Adicionalmente, mandando su obra a otro país significa darles luz a los problemas del régimen y de la sociedad cubana. Por lo tanto, su obra le sirve como una extensión de su voz (contra el régimen). Esta escena también nos demuestra que Arenas estaba dispuesto tomar riesgos por la forma en que habla sobre las condiciones del país y los campos de concentración con Jorge y Margarita. Aunque su conversación fue en Frances, todavía fue una situación peligrosa porque la película enseña que había muchas personas y hasta soldados militares alrededor de su conversación en el hotel.

Otra escena en la película donde Schnabel representa a Arenas como coqueto y juguetón es en la playa cuando describe los cuatro tipos de gays, inspirada por el capitulo en su diario “Las cuatro tipas de locas”.

 

En esta escena, Arenas se puede ver en la playa hablando con su amigo Pepe sobre lo que el conoce ser los cuatro tipos de gays. Es decir, una descripción de cuatro tipos de homosexuales y lo que los hace diferente uno al otro. Esta escena es un ejemplo perfecto de como Arenas le daba luz a personas que intentaban vivir con varias identidades (en este caso homosexual) y que tampoco podían. Adicionalmente, denuncia de nuevo al régimen y su poder en Cuba cuando describe al ultimo tipo de homosexual. Bardem dice “…”. Considerando lo perseguido que eran los homosexuales, esta escena hizo que la conversación parecida muy casual, representante de su personalidad.

Finalmente, otra escena que demuestra la personalidad que Schnabel le decide dar a Arenas, vía Bardem, es cuando el jefe de la prisión Víctor (retratado por Johnny Depp), lo lleva al cuarto para hacerle preguntas de como su obra llegó a salir de prisión y ser publicada.

Escena con Víctor 

Aquí podemos ver la situación en que se encontraba Arenas por mandar su obra a que se publique fuera de la prisión. Schabel toma esta oportunidad para de nuevo demostrarnos la personalidad de Arenas en una situación peligrosa como esta. Mientras que Víctor hacia la interrogación, Arenas tenia alucinaciones sexual sobre Víctor. La escena nos ensena Arenas pensando en el pene y cuerpo de Víctor mientras que Víctor trata de instilar miedo en Arenas y conseguir la verdad de como la obra fue publicada. También, fue interesante ver que Schnabel decide que Johnny Depp retrate a Víctor y a “Bon-Bon”. “Bon-Bon” fue la persona que ayudo a que Arenas saque la obra de prisión, y es un personaje que juega con la sexualidad, travestismo, etc. Luego, Víctor es un jefe militar que idealiza a Fidel Castro (como podemos ver en la escena) y que amenaza a Arenas con la muerte con tal de averiguar la verdad de como la obra fue publicada. En esta escena, Schnabel no solo los demuestra la personalidad juguetona y rebelde de Arenas con las alucinaciones, sino también con tener Johnny Depp retratar a estos dos personajes opuestos.

Conclusión

A lo largo de su vida, Reinaldo Arenas tenia que “escribir y sobrevivir” en su propio país de Cuba. Con el tiempo, el aprende utilizar su escritura y personalidad como defensa y hasta como su arma contra el régimen Castrista y sus métodos de represión contra esos “disidentes”. Salvado por el éxodo de Mariel, Arenas pudo salir del país y llegar a los Estados Unidos para seguir su lucha para Cuba mas abiertamente. Aunque perdió la batalla por tener que irse, siguió la guerra cuando llegó a los EE. UU. con seguir escribiendo y contando su historia. Mientras en EE. UU., Arenas lucha con pobreza y tremenda enfermedad. Durante sus últimos anos termina su diario y muere sin ver a Castro perder control sobre Cuba. Sin embargo, su obra, forma de escribir, y su personalidad fue suficiente para aumentar el conocimiento de la situación en Cuba y para que directores como Schnabel, continúen a representarlo como alguien que lucho contra el régimen Castrista en camino a la libertad.

 

Obras Citadas

  1. Arenas, Reinaldo. Antes Que Anochezca. Barcelona : Tusquets, 2004., 2004.
  2. Schnabel, Julian, director. Before Night Falls. Fine Line Features, 2000

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