Gabby Gueits

Arenas’ arma silenciosa contra el gobierno

Reinaldo Arenas

Introducción

Aunque a primera vista llama la atención a la violación de derechos de los homosexuales en Cuba durante la revolución en la obra de Arenas, enfocamos en la sexualidad hace que veamos resistencia contra el gobierno de Castro. Arenas participó en la revolución debido a su estatus en la sociedad como hombre homosexual y como anti-castrista. De acuerdo al escritor Cubano, Reinaldo Arenas, la Revolución cubana dio paso a dos movimientos: la revolución castrista y la revolución sexual. La homosexualidad durante este tiempo fue vista como incorrecta y muchos homosexuales fueron vistos como criminales. Esta homosexualidad estaba siendo reprimida por el gobierno. Al analizar las escritos de Arenas, Antes que Anochezca, y considerar su uso en la representación cinematográfica Before Night Fallsde Julian Schnabel, podemos ver que Reinaldo Arenas usa su homosexualidad contra el gobierno para luchar por sus derechos y los derechos de otros cubanos. Notamos la resistencia que muestra Arenas que demuestra su homosexualidad en momentos específicos de la película, pero también en sus escritos donde explica con más detalle. También vemos esta resistencia en la forma en que continúa escribiendo ideas contrarrevolucionarias, independientemente del peligro. Reinaldo Arenas usa su sexualidad para rechazar la revolución de Castro para así seguir escribiendo y sobreviviendo. La revolución sexual que tuvo lugar durante la revolución Castrista fue una forma de resistencia a las injusticias sociales que se estaban cometiendo contra los homosexuales cubanos, y Arenas formaba parte de esta resistencia y movimiento. Usó su voz y sus escritos para tomar una posición pública. Dado esta recurrencia arguyo que la homosexualidad en este momento era una forma de resistencia silenciosa contra el gobierno que seguía prosperando a pesar de los peligros de ser un hombre homosexual, como Reinaldo Arenas.

Revolucion Sexual vs Revolucion Castrista

Aquí, Schnabel muestra que Arenas como resistentes al gobierno en la forma en que juega con los soldados. En esta escena, Reinaldo Arenas está jugando con su sexualidad con los soldados. Los soldados tienen el poder en esta situación, pero Arenas todavía coquetea un poco y bromea con ellos, haciendo que toda la situación se ponga tensa. El gobierno no tiene respecto para ellos porque son homosexuales y cuando ellos hicieron un comentario grosero Arenas replicó con un comentario sexual. Pero Arenas no lo tenía miedo a estos hombres, y no dejaría que le impidieran simplemente salir con sus amigos.

Aunque Schnabel muestra que Arenas no tiene miedo a los soldados en la película, podemos ver que Arenas tuvo esta misma intrepidez en sus escritos. Sobre la revolución él dice, “En aquel momento yo estaba integrado a la Revolución; no tenía nada que perder, y entonces parecía que había mucho que ganar” (Arenas, 70). La revolución sexual vino con mucha emoción durante la revolución. Aunque fueron golpeados y arrestados, Arenas y otros escritores siguieron escribiendo. Por eso, Arenas no le tenía miedo al gobierno debido a su estatus en la sociedad como hombre homosexual y come anti-castrista. Ya lo ha perdido todo, porque no tiene derechos debido a la revolución, por lo que siente que tiene más que ganar, como a través de sus escritos.

También, podemos ver las diferencias entre las dos revoluciones. Schnabel juega con mostrar las dos revoluciones usando la sexualidad como liberación para Arenas. El soldado en el video representa al gobierno y Arenas representa la revolución sexual y sus libertades. Podemos ver que la revolución castrista era muy estricta mientas la revolución sexual fue muy libre en la forma que Schnabel reproduce clips de la revolución castrista y salta de un lado a otro entre la revolución sexual y la revolución castrista. Esta ida y vuelta demuestra que las dos revoluciones estaban entrelazadas y que Arenas era parte de las dos.

Homosexualidad vs Masculinidad

En esta escena, Schnabel juega con la sexualidad de los dos hombres: Víctor, el guardia, y Arenas, el prisionero este caso. Al gobierno no le gustan los escritos de Arenas porque son contrarrevolucionarios. Mientras Arenas estaba en prisión, continuó escribiendo sobre sí mismo y también sobre el revolucionario. En este momento, Arenas está siendo interrogado por Víctor y tiene que tomar una decisión. Mientras Arenas toma la decisión de salvar su vida, sexualiza al guardia usando su homosexualidad pero también con la masculinidad del guardia. Schnabel juega con la masculinidad y la homosexualidad compartiendo los pensamientos de Arenas. La masculinidad de Víctor se demuestra en la forma en que camina, le acaricia la ingle y tiene poder debido a su uniforme. Schnabel usa esta jerarquía de poder entre Arenas y Víctor para mostrar que la hipermasculinidad tiene poder y control en Cuba en el gobierno. La homosexualidad se ve, en esta escena, como algo sucio y menos.

En sus escritos, Arenas habla de las prisiones y de la manera que la sexualidad existe. En las cárceles, la sexualidad fue reprimida por la revolución. Por eso, Arenas no realizó ninguna actividad sexual en la cárcel porque no sentía que fuera un lugar para eso. Las cárceles eran un lugar miserable. No había libertad. Todo estaba controlado por el gobierno y los guardias de la prisión. Aunque no había libertad, Arenas seguía escribiendo en prisión. Lo escribió todo, y tuvo más tiempo libre. Los presos sabían de esto y le pedirían que escribiera notas para sus seres queridos. También, Arenas escribe sobre su encuentro con Víctor que Schnabel produce en su película.

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Extracto de “Antes due Anochezca” pagina 223

Aquí, Arenas está fantaseando con Víctor y describiendo cómo se ve y actúa. Por esta descripción, Arenas demuestra que sabe que Víctor no está actuando como un homosexual pero que está mostrando “que el macho era él”. Esta distinción entre “macho” y homosexualidad muestra las diferencias entre la sexualidad y cómo se expresa. Arenas define a la masculinidad como “macho”, lo que demuestra su comprensión del papel que juega la sexualidad en su vida, pero también en Cuba. En Cuba, la homofobia es parte de la tradición y la masculinidad se usa a menudo como una forma de reprimir el comportamiento homosexual (Lumsden, 7). En estas prisiones, la homosexualidad estaba siendo reprimida por el gobierno que tenía fuertes conductas masculinas. Esta masculinidad se usó como una herramienta para convertir o cambiar los comportamientos homofóbicos. Arenas lo sabía, y jugó con esa masculinidad para sobrevivir en la cárcel para poder ser liberado más tarde. En otros casos, Arenas jugó con su homosexualidad para obtener su libertad.

En esta escena, Schnabel tiene a Arenas vestida de manera muy diferente a cómo se veía toda la película. Arenas está tratando de salir de Cuba, así que para hacer eso tiene que obtener un permiso. Aquí Arenas se viste como un “homosexual”. El guardia le pide que camine y Arenas comienza a actuar como un homosexual de acuerdo con las normas hiper-masculinas. La ropa de las Arenas es más audaz y vibrante, cambia el tono de su voz, y también cambia la forma en que camina al agregarle una arrogancia.Schnabel está jugando con las normas heterosexuales al analizar cómo se ve la homosexualidad desde una perspectiva masculina. La sexualidad en esta escena se está representando en cómo es vista por los funcionarios cubanos, pero también en cómo es en realidad. A lo largo de la película, Arenas nunca se vistió con esas ropas vibrantes, ni habló ni caminó así, pero esos son los estereotipos que los guardias tienen sobre los homosexuales. Entonces, Schnabel usa esos estereotipos para retratar esta escena donde Arenas tiene que mostrar su homosexualidad para poder salir de Cuba. En esta escena, Arenas está utilizando su sexualidad para meterse con el gobierno, que es una forma de resistencia silenciosa. Está utilizando las ideologías y los estereotipos del gobierno sobre los homosexuales para beneficiarse de esto.

Además, Arenas habla sobre las diferencias y categorías de los homosexuales. Arenas llama a esto “las cuatro categorías de las locas” (Arenas, 103). El define las cuatro categorías de las locas como la loca de argolla, la loca común, la loca tapada, y la loca regia. De estas cuatro categorías, la más común es la loca argolla. Esta loca es la que la mayoría de las personas reconoce o categoriza a todos los homosexuales en. La gente suele asociar a todos los homosexuales a esta loca específica basada en los estereotipos de los homosexuales, pero también de la homfobia, ya que esta loca es mucho más visible que las otras. Podemos ver esta visión generalizada de que la homosexualidad está presente en la escena de la película de Schnabel, donde Arenas cambia su carácter para que se ajuste a esta “loca argolla”, de modo que pueda obtener permiso para salir de Cuba. Estas cuatro categorías demuestran qué tan fluida y amplia es la homosexualidad en realidad, y Arenas explica que estas categorías rompen los estereotipos que se creen en Cuba. Además, Arenas juega con estas categorías en el sentido de que él no solo encaja en una categoría. La sexualidad es sectaria, y no es solo una cosa sino que puede ser múltiples cosas. Arenas muestra la complejidad de la sexualidad al enfrentar estas categorías en diferentes momentos para luchar contra la revolución.

Conclusión

Al yuxtaponer la manifestación de homosexualidad que Reinaldo Arenas expresaba en sus escrituros ante que la represión que ejercía el gobierno de castrista, la película de Julian Schnabel arguye que la homosexualidad de Arenas surgió en su oposición ante el gobierno en sus escritos como una forma de resistencia. Reinaldo Arenas fought against the government both verbally and physically. Debido al poder del gobierno, Reinaldo Arenas tuvo que usar un arma silenciosa contra el gobierno. Esa arma de resistencia fue su homosexualidad. Lo usó como una forma de luchar por los derechos de los marginados y por sí mismo. Esto dio origen a otra parte de la revolución: la revolución sexual. Allanó el camino para que personas como Arenas encuentren su propia liberación dentro de Cuba durante la revolución castrista. Esto nos indica que la homosexualidad tiene un poco de poder durante la revolución porque muchas personas tienen diferentes formas de sexualidad. Además, indica que los movimientos de justicia social, como la revolución sexual, fueron una gran parte de Cuba durante esta revolución más grande. Dado esto, ¿Cómo pueden los pequeños movimientos afectar a los involucrados? ¿Dónde las características personales, como la homosexualidad, juegan un papel en quién decide unirse a estos movimientos y por qué?

Bibliografía

Lumsden, Ian. Machos, Maricones, and Gays : Cuba and Homosexuality. Philadelphia, PA : Temple University Press, 1996., 1996.

Arenas, Reinaldo. Antes Que Anochezca. Barcelona : Tusquets, 2004., 2004.

Schnabel, Julian, director. Before Night Falls. Fine Line Features, 2000

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