{"id":220,"date":"2015-05-06T14:36:55","date_gmt":"2015-05-06T14:36:55","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/?p=220"},"modified":"2015-05-07T10:09:14","modified_gmt":"2015-05-07T10:09:14","slug":"la-quinceanera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/2015\/05\/06\/la-quinceanera\/","title":{"rendered":"La quincea\u00f1era"},"content":{"rendered":"

Rachel Kruchten, una estudiante de tercer a\u00f1o, ha creado este v\u00eddeo sobre la quincea\u00f1era. Rachel estuvo en la clase Spanish 231, Fiesta: Rituals and Celebrations in Hispanic Cultures<\/em>. El v\u00eddeo se basa en su ensayo de investigaci\u00f3n sobre el mismo tema. Debajo del v\u00eddeo se puede leer el ensayo. \u00a1Otro trabajo excelente de nuestros estudiantes!<\/p>\n

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xfI146MoPjk<\/a><\/p>\n

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Raquel Kruchten<\/p>\n

Profesor Aldrich<\/p>\n

Ensayo 5.1<\/p>\n

13 Abril 2015<\/p>\n

La tradici\u00f3n: un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la Quincea\u00f1era<\/p>\n

Cada comunidad tiene celebraciones que significan algo a la poblaci\u00f3n donde se celebra. Estas celebraciones pueden ser religiosas o seculares, pero siempre refuerzan, invierten, o neutralizan las normas de la sociedad en general (Torres y Palma). Y por supuesto, la importancia o sentido de una celebraci\u00f3n o fiesta puede cambiar durante \u00e9pocas diferentes por razones de cambios en el mundo. Estos cambios usualmente existen porque algunos en las sociedades empiezan a pensar de manera cr\u00edtica sobre lo que representa la celebraci\u00f3n. Un buen caso es el ejemplo de la quincea\u00f1era, una fiesta que se celebra en varias sociedades latinas (pero sobre todo en la mexicana y la mexicoamericana) para festejar a una chica que ha cumplido quince a\u00f1os (Torres y Palma). Los elementos y manifestaciones de esta fiesta son problem\u00e1ticos por razones socioecon\u00f3micas y de desigualdad de g\u00e9nero; por eso se require un di\u00e1logo sobre c\u00f3mo mejorarla.<\/p>\n

Hay matices diferentes entre las comunidades locales donde se celebra la quincea\u00f1era, pero hay tambi\u00e9n elementos en com\u00fan entre ellas. La fiesta comienza con un servicio religioso, a veces una misa si la familia de la chica es cat\u00f3lica. Durante el servicio cristiano, de cualquier confesi\u00f3n, se bendice a la chica que cumple sus quince a\u00f1os. Usualmente, los invitados del servicio son la familia de la chica, amigos, y miembros de la comunidad local. La quincea\u00f1era desfila al altar y el sacerdote bendice a la chica, sola, delante de todo el mundo. Despu\u00e9s del servicio, hay una fiesta con la familia y los amigos de la familia. En esta parte de la celebraci\u00f3n bailar es un elemento central y la chica especial baila sola y con miembros de su familia o los chambelanes, quienes son j\u00f3venes (Napolitano).<\/p>\n

Lo problem\u00e1tico con ello, sobre todo, es el fortalecimiento de roles de g\u00e9nero tradicionales. Hay s\u00edmbolos centrales en la fiesta que demuestran estos roles, como el vestido de la chica. Seg\u00fan el estatus socioecon\u00f3mico de la familia de la chica, el vestido es hecho por un pariente o comprado por la familia. Tradicionalmente, el vestido ten\u00eda que ser blanco, simbolizando la puridad y la virginidad. Claro, ahora el vestido puede ser del color que la chica quiera (Plummer). De cualquier manera, vestirse de gala es muy tradicional y asociado con la feminidad. La joven en su vestido representa la juventud y disponibilidad para el matrimonio (Plummer). \u201cModern Quincea\u00f1eras are not outright declarations of a girl\u2019s availability for marriage, but they nevertheless seek to embed in her a reverence for an expectation of heterosexual marriage\u201d (Plummer, 5). En este caso, el vestido ahora representa la transici\u00f3n a la condici\u00f3n de ser mujer. A pesar del hecho que la chica tiene la autonom\u00eda a escoger un vestido, en algunos casos, siempre tiene que ser un vestido, un s\u00edmbolo de roles de g\u00e9nero tradicionales. La ceremonia no ser\u00eda la misma si la chica vistiera pantal\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, el baile en la fiesta sirve la misma funci\u00f3n, y es un ejemplo de c\u00f3mo la fiesta demuestra roles de g\u00e9nero para los chicos y las chicas al mismo tiempo. \u201cEn toda celebraci\u00f3n de XV a\u00f1os es importante la puesta en escena del vals y el baile moderno\u2026los movimientos de danza que propone el core\u00f3grafo para que el quincea\u00f1era realice son de car\u00e1cter eminentemente femenino\u201d (Torres y Palma, 146). El vals es una danza muy tradicional en que hay roles de g\u00e9nero muy esperados. Un hombre tiene que guiar y la mujer tiene que ser guiada, moviendo en una manera muy delicada. Aqu\u00ed es el mismo, \u201cdurante el vals se erigen movimientos delicados y mayor disciplina\u201d (Torres y Palma, 145-6). La chica especial tiene que actuar de una manera distinta- en este caso, ella tiene que expresar feminidad. Los chicos que son chambelanes tambi\u00e9n tienen que observar roles de g\u00e9nero tradicionales porque tienen que mostrar su masculinidad. \u201cLos chambelanes, por su parte, son cargados de significados masculinos que refuerzan la virilidad y la fuerza del macho mexicano\u201d (Torres y Palma, 148). Si los chicos bailan de una manera que es menos masculina, es probable que ellos vayan a ser rega\u00f1ados. El baile tradicional requiere roles de g\u00e9nero tradicionales, e implica que es mejor que los hombres gu\u00edan a las mujeres.<\/p>\n

Fuera de los elementos seculares, si la quincea\u00f1era es celebrada religiosamente tambi\u00e9n, hay distintos mensajes que la chica recibe sobre la femineidad y los roles de g\u00e9nero tradicionales. Seg\u00fan Valentina Napolitano, \u201cThe Mass for a quince\u00f1era is celebrate to thank God \u2018de no haber fracasado.\u2019 Fracasar means to break badly as a result of hitting or being hit. Metaphorically, it signifies becoming pregnant and therefore losing virginity, and implies that the girl\u2019s body is an unpenetrated whole\u201d (Napolitano). El servicio religioso sirve la funci\u00f3n de recordar a la chica de su responsabilidad de ser casta hasta el matrimonio. En algunos casos, \u201cA cross necklace is often given to the Quincea\u00f1era, a symbol of her vow to God to remain abstinent until marriage, in accordance with Catholic doctrine\u201d (Plummer, 5-6). En estos casos, el collar con crucifijo sirve como un recordatorio f\u00edsico para las chicas. Para muchas chicas, este es problem\u00e1tico porque la idealizaci\u00f3n de la virginidad y la pureza no es posible, menciona algunas circunstancias cuando las chicas estuvieron embarazadas, pero todav\u00eda tuvieron quincea\u00f1eras con misas (Napolitano). Por eso, es posible imaginar que podr\u00eda haber situaciones muy tensas entre miembros de una familia, especialmente familias que creen profundamente en las creencias cat\u00f3licas o cristianas. Adicionalmente, hay tensi\u00f3n entre grupos cat\u00f3licas porque la Quincea\u00f1era no es un sacramento, pero tiene significado cultural (\u201cQuincea\u00f1era\u201d).<\/p>\n

Los roles de g\u00e9nero tambi\u00e9n se ven en c\u00f3mo los padres interact\u00faan en la fiesta. \u201cEn Tijuana, los padres act\u00faan diferente. De manera general, son las madres quienes se preocupan por la organizaci\u00f3n y la celebraci\u00f3n de la fiesta. Adem\u00e1s, el padre no est\u00e1 siempre<\/p>\n

presente o manifiesta su desacuerdo\u201d (Lestage, 294). Lestage demuestra que todas las mujeres en la familia tienen un papel espec\u00edfico y es diferente al de los hombres.<\/p>\n

En general, la fiesta es muy problem\u00e1tica para todos en las sociedades donde se celebran.<\/p>\n

No estamos en el mundo del siglo XV. Por suerte, en muchas partes del mundo, las mujeres no tienen que entrar al matrimonio sin su consentimiento, pero los rituales de la quincea\u00f1era muestran que en el siglo XXI todav\u00eda existen normas de g\u00e9nero muy tradicionales y la quincea\u00f1era demuestra que incluso una fiesta o celebraci\u00f3n puede ser un fuerte refuerzo a las normas sociales (Napolitano; Torres y Palma). Muchos elementos de la quincea\u00f1era sirven esta funcieon \u2014muestran las expectativas religiosas, de familia, y de la sociedad mexicana. La quincea\u00f1era es solo uno de los refuerzos de estas expectativas de la feminidad en la cultura mexicana y es problem\u00e1tico si los padres mexicanas no presentan alternativas a sus hijas. Las chicas pueden sentirse acorraladas si se les presentan solamente ejemplos de feminidad como los que se ven en la quincea\u00f1era. Quiz\u00e1s en el futuro ser\u00e1 posible hacer un espectro de g\u00e9nero y las chicas no tendr\u00e1n que participar en ritos que son refuerzos de una feminidad da\u00f1ina.<\/p>\n

Ad\u00e9mas, financiar estas fiestas puede ser muy problematico porque la fiesta ha cambiado durante las d\u00e9cadas m\u00e1s recientes. \u201cComo la celebraci\u00f3n requiere una cantidad de dinero considerable, este se logra obtener con el ahorro familiar desde el nacimiento de la hija\u201d (Palencia Villa y Gruel, 223). Claramente, hay elementos de la fiesta que pueden ser caros, como el vestido. Los padres tienen que tomar dos decisiones, celebrar la quincea\u00f1era o no, y tambi\u00e9n, c\u00f3mo celebrarla. Es una decision que tiene que ver con clase social: \u201cpor razones econ\u00f3micas porque los padres tienen dificultades en juntar la suma necesaria para la fiesta o, al contrario, porque prefieren invertir en la educacion y la profesionalizaci\u00f3n de alto nivel para su hija\u201d (Lestage, 285). Los cambios de la fiesta que incluyen \u201cla presencia en el Web de numerosos sitios de empresas comerciales consagrados a la preparaci\u00f3n de este ritual\u201d aumenta lo problem\u00e1tico en esta fiesta (Lestage, 282). Finalmente, hay un aspecto de apropriaci\u00f3n en esta fiesta. Lestage sostiene que la quincea\u00f1era se ha convertido en una fiesta que es tan estadounidense como mexicana (Lestage). Hay diferencias entre c\u00f3mo se celebra la fiesta en la sociedad mexicoamericana en comparaci\u00f3n a c\u00f3mo se celebra en M\u00e9xico y otros pa\u00edses hispanos y es problem\u00e1tico cuando una mezcla de tradiciones es vendida o comprada para un beneficio (Lestage).<\/p>\n

Es dudoso que haya cambios muy significativas sobre si la quincea\u00f1era ser\u00e1 una fiesta celebrada por muchos en el mundo hisp\u00e1nico porque es una fiesta con raizes en el siglo XV. Sin embargo, lo problem\u00e1tico con la fiesta, incluyendo la presentaci\u00f3n y refuerzo de roles de g\u00e9nero tradicionales, obliga, al menos, a una conversaci\u00f3n en el mundo hisp\u00e1nico. Es probable que esta conversaci\u00f3n lleve mucha controversia porque hay algunos en generaciones mayors que creen profundamente en la tradici\u00f3n. Pero, en este caso, los problemas creados por la tradici\u00f3n sopesan la validez de continuar celebrando esta fiesta. Hay muchos ritos de pasaje que existen en el mundo, pero lo problem\u00e1tico sobre todo en este caso es que hay un rito para las chicas y no los chicos. Es importante en este mundo discutir el impacto de la religi\u00f3n y las comunidades en los j\u00f3venes.<\/p>\n

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Obras Citadas<\/p>\n

Lestage, Fran\u00e7oise. “La Quincea\u00f1era Vista Por Adolescentes Mexicanas Y M\u00e9xico-americanas.” J\u00f3venes fronterizos, Border Youth: expectativas de vida familiar, educaci\u00f3n y trabajo hacia la adultez<\/em>. Ed. Norma Ojeda De La Pena and Maria Eugenia Zavala-Cosio. 1.st ed. Tijuana, B.C., M\u00e9xico: El Colegio De La Frontera, 2011. Web.<\/p>\n

Napolitano, Valentina. “Becoming A Mujercita: Rituals, Fiestas And Religious Discourses.”\u00a0Journal Of The Royal Anthropological Institute<\/em>\u00a03.(1997): 279-296.\u00a0Web. 22 Mar. 2015.<\/p>\n

Palencia Villa, Mercedes, and V\u00edctor Gruel. “Algunas Visiones Sobre El Mismo Ritual: La Fiesta De Quince-a\u00f1os.” Revista Temas Sociol\u00f3gicos<\/em> 11 (2006): 221-40. Web.<\/p>\n

Plummer, Laura Louise. “Quince A\u00f1os: The Transition to Womanhood in Puerto Rican Culture.”\u00a0Inquiry Journal<\/em>\u00a0(2007). Web 22 Mar 2015.<\/p>\n

S.A. “Quincea\u00f1era Mass Delivers Message to 15-year-old Girls.” The Record, (Kitchener\/Cambridge\/Waterloo, ON)<\/em>\u00a0s.f. Web. 22 Mar. 2015.<\/p>\n

Torres, Juan Miguel Sarricolea, and Albertina Ortega Palma. “Una mirada antropol\u00f3gica al estudio de los rituales festivos: La fiesta de XV a\u00f1os.”\u00a0Dimensi\u00f3n Antropol\u00f3gica<\/em>\u00a045 (2009): 131-52. Web.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rachel Kruchten, una estudiante de tercer a\u00f1o, ha creado este v\u00eddeo sobre la quincea\u00f1era. Rachel estuvo en la clase Spanish 231, Fiesta: Rituals and Celebrations in Hispanic Cultures. El v\u00eddeo se basa en su ensayo de investigaci\u00f3n sobre el mismo … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":205,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52555],"tags":[],"class_list":["post-220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-trabajos-estudiantiles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/users\/205"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/aldrich\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}