{"id":1430,"date":"2026-05-08T03:10:11","date_gmt":"2026-05-08T03:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/frenchstudyabroad\/?p=1430"},"modified":"2026-05-08T03:10:11","modified_gmt":"2026-05-08T03:10:11","slug":"la-mosaique-marocaine-aller-au-dela-de-luniformite-religieuse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/frenchstudyabroad\/2026\/05\/08\/la-mosaique-marocaine-aller-au-dela-de-luniformite-religieuse\/","title":{"rendered":"La mosa\u00efque marocaine : Aller au-del\u00e0 de l’uniformit\u00e9 religieuse"},"content":{"rendered":"

99% <\/span>de la population marocaine s’<\/span>identifie comme musulman, mai<\/span>s les rues de la nation sont un <\/span><\/span>kal\u00e9idoscope de<\/span>s choix<\/span> vestimentaires<\/span> et <\/span>pratiques<\/span>,<\/span> ce qui conteste\u00a0le st\u00e9r\u00e9otype global qu\u2019<\/span>identit\u00e9<\/span> de <\/span>religi<\/span>on d\u2019Islam <\/span>force tout l<\/span><\/span><\/span>e monde \u00e0 se ressembler.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un engagement constitutionnel du pluralisme<\/h2>\n

98.7% musulman; 1.1% chr\u00e9tien; 0.2% Juif; 0.001% Autre<\/a><\/h6>\n

Contraire \u00e0 la croyance populaire, la religion au Maroc n’est pas monolithique. L’article trois de l<\/span><\/span>a constitution<\/span>\u00a0<\/span>marocain<\/span>e<\/span> d\u00e9clare<\/span> qui<\/span> l\u2019Islam<\/span> est la religion du \u00c9tat <\/span>mais<\/span>\u00a0<\/span>aussi<\/span> elle<\/span> garantit<\/span> la libert\u00e9 de la religion pour <\/span>tout le monde. Ce syst\u00e8me permet pour un paysage l\u00e9gal qu’est unique, o\u00f9 le roi sert comme le protecteur des deux – la majorit\u00e9 musulman et les minorit\u00e9s religieuse. Par de concentrer l’autorit\u00e9 religieuse de la monarchie, l’\u00e9tat emp\u00eache les groupes extr\u00e9mistes de poss\u00e9der l’interpr\u00e9tation \u00e0 la religion au Maroc. Cette assure que pendant que la nation est musulman extr\u00eamement, ce n’est pas un monolithe.<\/span><\/span><\/p>\n

Tant que le paysage l\u00e9gal est unique, ce n’est pas sans la tension. La libert\u00e9 de religion est interpret\u00e9e comme la libert\u00e9 pour les minorit\u00e9s existant – les juifs et les chr\u00e9tiens sp\u00e9cifiquement – de pratiquer. La loi permet les musulmans de convertir d’une autre religion, mais une conversion forc\u00e9 est ill\u00e9gal – punissable par la loi. Mustapha Ramid, un homme politique marocain, expliquait, “En vertu de cet article, tout pros\u00e9lyte s\u2019expose \u00e0 une peine d\u2019emprisonnement de six mois \u00e0 trois ans ainsi qu\u2019\u00e0 une amende de 100 \u00e0 500 dirhams s\u2019il a recours \u00e0 des moyens de s\u00e9duction dans le but de convertir un musulman \u00e0 une autre religion \u2014 que ce soit en exploitant sa faiblesse ou ses besoins, ou en utilisant \u00e0 ces fins des \u00e9tablissements d\u2019enseignement, de sant\u00e9, d\u2019asile ou des orphelinats.\u201d (MWN n.p.).<\/p>\n

\"King<\/p>\n

Le Roi – Mohammed VI<\/a><\/p>\n

La vari\u00e9t\u00e9 au-dessus d’uniformit\u00e9 dans la mode islamique: Porter le hijab et f\u00e9minisme au Maroc<\/h2>\n

\"Elderly<\/p>\n

Deux femmes marocaines \u00e2g\u00e9es nouent leur foulard sous leur menton.<\/span><\/a><\/p>\n

Le port du hijab fait converger l\u2019identit\u00e9 religieuse, la mode et la tradition. Loin d’\u00eatre une contrainte, le hijab est per\u00e7u avec une perspective f\u00e9ministe. Tout les femmes ont le choix l\u00e9gal de porter ou de ne porter pas le hijab, dirige d’un lieu public o\u00f9 les cheveux d\u00e9couverts et les styles vari\u00e9s du hijab coexistent naturellement.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ce que beaucoup de gens pensent du Maroc, c’est de la m\u00eame mani\u00e8re que courant de voir une femme ne port pas un hijab comme c’est de voir une femme port un hijab. Comme Pamela Windo disait sur sa visite au Maroc, “Bien que ces foulards soient confectionn\u00e9s dans des tissus color\u00e9s et orn\u00e9s de jolies attaches \u00e0 l’arri\u00e8re, ce qui m’a le plus frapp\u00e9, c’est la dichotomie flagrante entre le hijab et le reste de leur tenue. Tandis que certaines femmes le portent avec une djellaba aux tons sobres, et d’autres avec leurs tailleurs, jupes et manteaux modernes du quotidien, un nombre \u00e9tonnant de jeunes Marocaines associent le hijab \u00e0 des jeans bleus ou noirs moulants, des ceintures scintillantes et ouvrag\u00e9es, des hauts modernes et sexy, ainsi que des lunettes de soleil de cr\u00e9ateur. Tout aussi saisissant est le maquillage digne des magazines glac\u00e9s, caract\u00e9ris\u00e9 par une application g\u00e9n\u00e9reuse de rouge \u00e0 l\u00e8vres et de kh\u00f4l noir.” (York n.p.). Cette citation montre qu’elles choisissent porter il comme un signe de foi et le respect pour le code islamique et elles ne sont pas restreint autrement.<\/p>\n

\"What<\/p>\n

L’image de l’article “What to Wear in Morocco”.<\/a><\/p>\n

Les rues marocain disent une histoire que les statistiques ne peuvent pas: une histoire a la 99% de la population au Maroc que refuse d’\u00eatre monolithique. \u00c0 travers un m\u00e9lange des sauvegardes constitutionnelles et f\u00e9minisme, le Maroc prouve que l’identit\u00e9 islamique est divers aussi comme les gens q’habite l\u00e0. Le kal\u00e9idoscope des v\u00eatements et des croyances n’est pas une co\u00efncidence – c’est l’essence d’une nation choisit l<\/span><\/span>a vari\u00e9t\u00e9 au-dessus d’uniformit\u00e9.<\/p>\n

Ouvrages cit\u00e9s<\/h4>\n

Kartchner, Branden. “Law and Religion in Morocco”. International Center for Law and Religious Studies<\/em>, Acc\u00e9dais 1 mai 2026, https:\/\/www.iclrs.org\/blurb\/morocco-country-info\/.<\/p>\n

Lutteri, Chiara. “Patrimoine juif, pouvoir marocain”.\u00a0Open Edition Journals,<\/em>\u00a0Acc\u00e9dais 28 avril 2027, https:\/\/journals.openedition.org\/anneemaghreb\/14054.<\/p>\n

“Moroccans Are Free to Convert to Another Religion: Justice Minister”.\u00a0Morocco World News,\u00a0<\/em>8 juillet 2015, https:\/\/www.moroccoworldnews.com\/2015\/07\/117426\/moroccans-are-free-to-convert-to-another-religion-justice-minister\/.<\/p>\n

Wainscott, Ann Marie. “Rise of the Bureaucrat? Changing Religious Authorities in Morocco”.\u00a0Maydan,<\/em> 1 ao\u00fbt 2018, https:\/\/themaydan.com\/2018\/08\/rise-bureaucrat-changing-religious-authority-morocco\/.<\/p>\n

Warscheid, Ismail. “L\u2019Islam saharien pr\u00e9colonial: d\u2019un champ de recherche”. Brill, <\/em>Acc\u00e9dais 7 mai 2026, https:\/\/www.jstor.org\/stable\/27073936.<\/p>\n

York, Jillian C. “Morocco: Hijab as a Choice”.\u00a0Global Voices,<\/em> 22 f\u00e9vrier 2008, https:\/\/globalvoices.org\/2008\/02\/22\/morocco-hijab-as-a-choice\/.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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