![\"\"](\"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/frenchstudyabroad\/files\/2023\/12\/First-Image-Inside-guide-to-Rabat-source-300x169.jpg\")
<\/a>Introduction<\/strong><\/p>\n J\u2019ai toujours eu une curiosit\u00e9 naturelle pour le monde musulman. En grandissant dans le district scolaire am\u00e9ricain, c\u2019\u00e9tait une r\u00e9gion d\u2019un monde qui a \u00e9t\u00e9 largement ignor\u00e9e, m\u00eame si c\u2019est la deuxi\u00e8me la plus grande religion du monde. La Maroc lui-m\u00eame a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 un int\u00e9r\u00eat majeur pour moi depuis que mes parents m\u2019ont emmen\u00e9 dans le rocher de Gibraltar, un endroit o\u00f9 l\u2019on peut voir le Maroc de l\u2019autre cote de la mer M\u00e9diterran\u00e9e. L\u2019horaire strict de mes parents ne permettait pas une visite, ce qui me frustre \u00e0 ce jour. Ce blog synth\u00e9tise ces int\u00e9r\u00eats au profit de ce qui cherche \u00e0 s\u2019enrichir dans l\u2019histoire islamique du Maroc avec le programme d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019\u00e9tranger Dickinson \u00e0 Rabat.<\/p>\n Contexte et d\u00e9mographie<\/strong><\/p>\n Depuis la conclusion des conqu\u00eates Islamiques sur l\u2019empire byzantin au d\u00e9but des ann\u00e9es 700, la religion de l\u2019Islam a \u00e9t\u00e9 une force religieuse, culturelle et politique dominante en Afrique du Nord. Bien que la d\u00e9mographie religieuse ait change depuis cette p\u00e9riode, le Maroc moderne a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli en grand parti sunnite, une secte de l\u2019Islam, depuis la cr\u00e9ation de la dynastie Alawite au XVIIe si\u00e8cle. Selon le Centre international d\u2019\u00e9tudes sur le droit et la religion, 98,6% de la population marocaine est musulmane sunnite, le reste de la population participant a d\u2019autres religions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. Rabat, la capitale du Maroc, abrite toujours des lieux de culte pour toutes les religions jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes. Comme c\u2019est la capitale, la ville est plus la\u00efque que les centres religieux comme F\u00e8s.<\/p>\n Une histoire du Maroc avant l\u2019Islam<\/strong><\/p>\n L\u2019ancien nom du Maroc \u00e9tait \u00ab\u00a0Al Maghrib Al Aqsa\u00a0\u00bb, ce qui signifie l\u2019ouest lointain. Ibn Khaldoun, un c\u00e9l\u00e8bre philosophe et \u00e9rudit musulman a un jour d\u00e9crit ce domaine comme \u00ab\u00a0pays d\u00e9tache de tout autre pays\u00a0\u00bb. Bien que ce point de vue ait pu \u00eatre vrai pour Khaldoun, c\u2019est une croyance de quelqu\u2019un qui n\u2019\u00e9tait pas du Maroc, mais de Tunisie. Bien qu\u2019il soit s\u00e9par\u00e9 \u00e0 la fois par la mer M\u00e9diterran\u00e9e et les montagnes de L\u2019Atlas, le Maroc a une histoire et une culture riches avant et apr\u00e8s l\u2019arriv\u00e9e des conqu\u00e9rants romains, byzantins et arabes. Les premi\u00e8res personnes qui se sont install\u00e9es au Maroc ont \u00e9t\u00e9 les Berb\u00e8res. Le Berb\u00e8re, selon Ibn Khaldoun, a re\u00e7u le nom de mot arabe Barbara qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fois au rugissement d\u2019un lion et a un cri qui ne peut pas \u00eatre compris. C\u2019est un autre exemple d\u2019histoire et de titre fa\u00e7onn\u00e9s par les forces dominantes de l\u2019\u00e9poque. Dans ce cas, le Moyen-Orient \u00e9tait le noyau et le Maroc, la p\u00e9riph\u00e9rie, selon les \u00e9rudits arabes. Puisque le Maroc a eu peu de valeur \u00e9conomique pour les conqu\u00e9rants, les groupes berb\u00e8res de l\u2019\u00e9poque se sont battues avec succ\u00e8s pour maintenir leur culture. Cette culture reste aujourd\u2019hui.<\/p>\n Etablissement religieux Marocain modern<\/strong><\/p>\n La dynastie alawite est la puissance dirigeante au Maroc depuis le milieu du XVIIe si\u00e8cle. La monarchie maintenant dirig\u00e9e par Muhammad VI sert de dirigeants religieux et politiques au Maroc. Avant la colonisation fran\u00e7aise au 1912, la monarchie a enracine son autorit\u00e9 religieuse de trois mani\u00e8res principales\u00a0: revendiquant la descendance du proph\u00e8te Muhammad, l\u2019alliance avec les ordres soufis (un type de religion populaire qui place de l\u2019importance sur des \u00e9rudits religieux sp\u00e9cifiques), et l\u2019uluma (institutions d\u2019\u00e9rudits religieux). En raison de la pieuse population sunnite ainsi que de l\u2019importance sociale des ordres soufis et des uluma, le pouvoir politique a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9 pour les Alawites.<\/p>\n Cet \u00e9tablissement a chang\u00e9 apr\u00e8s la d\u00e9colonisation fran\u00e7aise en 1955. Le modernisme balayait le monde musulman depuis longtemps \u00e0 ce stade et le Maroc, suivant les pas de la Turquie en 1925, le Maroc commencerait \u00e0 s\u00e9vir contre les ordres soufis. Les modernistes consid\u00e9raient certaines de ces pratiques comme archa\u00efques et la monarchie craignait que les ordres ne facilitent pas la propagation des id\u00e9aux socialistes. En remplacement de ces id\u00e9es, la monarchie a soutenu la propagation d\u2019un \u00ab\u00a0salafisme\u00a0\u00bb plus radical et exclusif. Le salafisme est une version extr\u00eamement conservatrice de l\u2019Islam. Cette strat\u00e9gie est largement consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des principales raisons des attentats \u00e0 la bombe de Casablanca en 2003. Depuis cette trag\u00e9die, la monarchie a pris des mesures pour inverser les actions contre les ordres soufis et les ulumas marocains. Apr\u00e8s les attaques, Muhammad VI a d\u00e9crit les ordres comme cruciaux pour l\u2019Islam marocain tout en promouvant un Islam plus tol\u00e9rant et inclusif.<\/p>\n Conclusion <\/strong><\/p>\n Il est important de connaitre cette histoire parce qu\u2019il est essentiel que les personnes de diff\u00e9rentes r\u00e9gions reconnaissent les traditions et les croyances des autres. Cependant, il est \u00e9galement important de se rendre compte que ni les Marocains ni les musulmans ne sont pas monolithiques. Le Maroc est un excellent exemple de cette diversit\u00e9 parce qu\u2019il abrite des ordres soufis, des \u00e9rudits religieux, des chr\u00e9tiens, des juifs et des gens d\u2019origine berb\u00e8re et arabe. Rabat elle-m\u00eame est une ville diversifi\u00e9e ou la tradition islamique et la politique et les id\u00e9es post-modernes se rencontrent. Si les \u00e9tudiants comprennent l\u2019histoire du peuple et de la tradition du Maroc, ils auront du succ\u00e8s lorsqu\u2019ils \u00e9tudieront \u00e0 Rabat. J\u2019ai termin\u00e9 par une anecdote qui, expliqu\u00e9e par Abdellah Tourabi, est l\u2019une des pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es de nombreux historiens marocains\u00a0: A Bagdad, un courtisan essayait de flatter le calife en comparant le monde \u00e0 un oiseau, avec une t\u00eate \u00e0 l\u2019est, des ailes au Y\u00e9men et en Syrie, le c\u0153ur en Irak et la queue au Maghreb. Un marocain a accept\u00e9 de dire \u00ab\u00a0oui, le monde ressemble effectivement \u00e0 paon\u00a0\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bibliographie<\/p>\n \u201c\u02bfAlaw\u012b Dynasty.\u201d Encyclop\u00e6dia Britannica<\/em>, Encyclop\u00e6dia Britannica, inc., http:\/\/www.britannica.com\/topic\/Alawi-dynasty.<\/a><\/p>\n Arnold, Clay. \u201cUniversity of Central Arkansas: UCA.\u201d Government Public Service and International Studies<\/em>, University of Central Arkansas, uca.edu\/politicalscience\/home\/research-projects\/dadm-project\/middle-eastnorth-africapersian-gulf-region\/francemorocco-1930-1956\/#:~:text=Crisis%20(March%2030%2C%201912%2D,independent%20kingdom%20for%20several%20centuries.<\/a><\/p>\n Belhaj, Abdessamad. \u201cL\u2019usage Politique de l\u2019islam\u00a0: L\u2019universel Au Service d\u2019un \u00c9tat. Le…\u201d Recherches Sociologiques et Anthropologiques<\/em>, Universit\u00e9 catholique de Louvain (Unit\u00e9 d\u2019anthropologie et de sociologie), 8 Feb. 2011, journals.openedition.org\/rsa\/575#article-575.<\/a><\/p>\n Fakir, Intissar. \u201cThe Moroccan Monarchy\u2019s Political Agenda for Reviving Sufi Orders.\u201d Islamic Institutions in Arab States: Mapping the Dynamics of Control, Co-Option, and Contention<\/em>, Carnegie Endowment for International Peace, 2021, carnegieendowment.org\/2021\/06\/07\/moroccan-monarchy-s-political-agenda-for-reviving-sufi-orders-pub-84656.<\/a><\/p>\n Kartchner, Branden. \u201cInternational Center for Law and Religion Studies: Morocco: Country Info.\u201d International Center for Law and Religion Studies | @Morocco: Country Info<\/em>, International Center for Law and Religion Studies, http:\/\/www.iclrs.org\/blurb\/morocco-country-info\/.<\/a><\/p>\n McLean, John. \u201cWorld Civilization.\u201d Islamic Conquest of the Maghreb | World Civilization<\/em>, courses.lumenlearning.com\/suny-hccc-worldcivilization\/chapter\/islamic-conquest-of-the-maghreb\/.<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/frenchstudyabroad\/files\/2023\/12\/Morocco-Capital-A-City-of-Peaceful-Religious-Coexistence--300x201.jpg\")
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