Un article de April Springer, Emma Gerber et Willow Palmer<\/p>\n\n\n\n
Quand on traverse les couloirs de L\u2019Institut d’Etudes Politiques \u00e0 Toulouse, il y a toujours des affiches sur les murs qui sensibilisent sur les injustices sociales. Ces affiches montrent des statistiques sur la violence sexuelle, les exp\u00e9riences des Gazans, et l\u2019augmentation du r\u00e9chauffement climatique. Cependant, on notera aussi qu\u2019il y a un grand sujet qui n\u2019est jamais mentionn\u00e9: la discrimination raciale. Pendant mon s\u00e9jour \u00e0 Toulouse, je suis devenue plus curieuse sur le manque d\u2019information \u00e0 propos du racisme en France. Pourquoi personne parlent sur la discrimination qui existe ici? Est-ce que c\u2019est possible que le racisme n\u2019existe pas en France? Ces questions m\u2019ont occup\u00e9 beaucoup durant le d\u00e9but de notre programme. Je les ai pos\u00e9s \u00e0 Dickinson en France, et on m’a r\u00e9pondu de la m\u00eame fa\u00e7on \u2014 les fran\u00e7ais pensent que c\u2019est moins \u201craciste\u201d de ne discuter pas le racisme et d\u2019ignorer les diff\u00e9rences entre les \u201craces\u201d. En comparaison avec les \u00c9tats-Unis, o\u00f9 le racisme est bien souvent discut\u00e9, cette id\u00e9e est un peu choquante. Alors, comment est-ce que la pratique de racisme se manifeste-t-elle en France? Et pourquoi existe-t-elle?<\/p>\n\n\n\n
Premi\u00e8rement, il n\u2019y pas d\u2019un mot qui est utilis\u00e9 couramment pour d\u00e9crire la couleur de la peau de quelqu\u2019un, tel que \u201crace\u201d en anglais. En fait, le mot \u201crace\u201d en fran\u00e7ais est utilis\u00e9 principalement pour d\u00e9crire les types d\u2019animaux. Par exemple, quand on regarde un chien qui se prom\u00e8ne dans la rue, on peut demander \u00e0 son propri\u00e9taire, \u201cDe quelle race est votre chien?\u201d Bien qu\u2019on puisse utiliser le mot \u201crace\u201d pour d\u00e9crire la couleur de la peau, il n\u2019est pas fr\u00e9quemment utilis\u00e9. Sans les mots pour s\u2019exprimer, il est carr\u00e9ment impossible pour quelqu\u2019un \u00e0 d\u00e9crire la discrimination ce qu\u2019i.el face. Par ailleurs, les recensements en France ne contiennent pas les donn\u00e9es d\u00e9mographiques sur les \u201craces\u201d des fran\u00e7ais. En fait, les recensements sur la race ont \u00e9t\u00e9 interdits par le gouvernement fran\u00e7ais en 1978. Donc, il n\u2019y a rien d\u2019information disponible sur quelques faits sociaux de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u2014 comment est-ce que les policiers traitent les personnes de couleur? Quelles sont les diff\u00e9rences entre les effets de COVID-19 dans les communaut\u00e9s de couleur et les personnes blanches? Et surtout, comment peut-on identifier le racisme si on n\u2019a pas les donn\u00e9es pour le comprendre? Bien que cette id\u00e9e soit compliqu\u00e9e \u00e0 comprendre d\u2019un point de vue am\u00e9ricain, celle-ci est largement admise par les fran\u00e7ais. En fait, m\u00eame beaucoup d\u2019organisations contre le racisme en France sont d\u2019accord avec ces lois sur les recensements. L\u2019organisation contre-raciste, SOS Racisme, argumente que l\u2019addition des statistiques sur race pourra augmenter le racisme qui arrive en totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, il est clair que l\u2019attitude du peuple fran\u00e7ais est pour la plupart \u201cdaltonien\u201d. Afin de prot\u00e9ger les gens du monde raciste, les fran\u00e7ais \u00e9videmment essaient d\u2019ignorer la race enti\u00e8rement. Bien que ce ph\u00e9nom\u00e8ne ait des bonnes intentions, elle a des grandes cons\u00e9quences: il est tellement difficile \u00e0 d\u00e9montrer qu\u2019il y a du racisme institutionnel en France, et plus difficile \u00e0 agir contre le racisme si ce n’est pas un sujet \u00e9voqu\u00e9 dans les conversations de fran\u00e7ais. Ce type de rature \u00e9voque une question en particuli\u00e8re \u2014 est-il vraiment mieux d\u2019ignorer la race afin d\u2019\u00e9viter le racisme?<\/p>\n\n\n\n
Une autre facette de cet effacement de la “race” et de l’identit\u00e9 raciale en France est la fa\u00e7on dont les identit\u00e9s culturelles sont trait\u00e9es ici. Pendant mon b\u00e9n\u00e9volat au Caousou, une \u00e9cole priv\u00e9e j\u00e9suite \u00e0 Toulouse, j’ai eu l’occasion d’observer l’un des \u00e9l\u00e8ves de terminale qui s’entra\u00eenait pour ses \u00e9preuves du baccalaur\u00e9at en faisant un discours sur les probl\u00e8mes auxquels la ville de New York sera confront\u00e9e dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Avec les documents qu\u2019il a eu, il a d\u00e9cid\u00e9 de parler des divisions raciales pr\u00e9sentes dans la ville de New York. Faisant r\u00e9f\u00e9rence au quartier chinois de New York, il a \u00e9voqu\u00e9 la “Salad Bowl Theory”: l’id\u00e9e que m\u00eame si New York veut se consid\u00e9rer comme un creuset de cultures diff\u00e9rentes, elle n’a pas compl\u00e8tement r\u00e9ussi \u00e0 \u00eatre un v\u00e9ritable creuset parce que les diff\u00e9rents quartiers de la ville conservent leurs propres identit\u00e9s culturelles. Comme les ingr\u00e9dients d’une salade, les groupes ethniques de New York peuvent encore \u00eatre identifi\u00e9s m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 m\u00e9lang\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Cette m\u00e9taphore m’a fait r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont les identit\u00e9s culturelles sont trait\u00e9es en France et aux \u00c9tats-Unis. J’ai entendu dire tr\u00e8s souvent que les \u00c9tats-Unis \u00e9taient un “creuset culturel”, mais en utilisant la m\u00e9taphore du creuset et du saladier, il me semble que la France est plus d\u2019un creuset que les \u00c9tats-Unis. Je dis cela parce que les identit\u00e9s culturelles semblent se “fondre” en France. Les gens parlent beaucoup moins de leur h\u00e9ritage et n’en exhibent pas. Alors qu\u2019on trouve de la cuisine internationale dans toute la ville, il m’a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus difficile de trouver une \u00e9picerie asiatique. Tout le monde semble participer \u00e0 la culture fran\u00e7aise en parlant en fran\u00e7ais, en portant des v\u00eatements fran\u00e7ais, et en mangeant de la nourriture fran\u00e7aise. Pour moi, cette “fusion” des diff\u00e9rentes identit\u00e9s culturelles est r\u00e9sum\u00e9e par les mots de l’un de mes h\u00f4tes, qui a d\u00e9clar\u00e9 que les gens pr\u00e9f\u00e9raient pratiquer leurs identit\u00e9s culturelles “dans l’intimit\u00e9 de leur propre maison”.<\/p>\n\n\n\n
Cela contraste fortement avec la fa\u00e7on dont les identit\u00e9s culturelles sont per\u00e7ues aux \u00c9tats-Unis, o\u00f9 il y a eu r\u00e9cemment une pression pour que les identit\u00e9s culturelles soient plus fi\u00e8rement affich\u00e9es. Aux \u00c9tats-Unis, il est plus courant de voir un groupe de personnes porter la tenue traditionnelle de leur pays d’origine et les quartiers sont plus souvent peupl\u00e9s de membres d’un seul groupe ethnique\/culturel. Il y a plusieurs raisons \u00e0 cela. Tout d’abord, les \u00c9tats-Unis et la France ont des compositions d\u00e9mographiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes en raison de leurs histoires extr\u00eamement diff\u00e9rentes. Comme April a mentionn\u00e9, il est ill\u00e9gal de collecter des donn\u00e9es sur la race et l’ethnicit\u00e9 en France, mais selon certaines estimations, 85 \u00e0 90 % de la population est blanche, et la plupart d’entre eux sont d’origine fran\u00e7aise. Cette situation est diff\u00e9rente de celle des \u00c9tats-Unis, o\u00f9 75 % de la population est blanche et o\u00f9 le fait d’\u00eatre “ethniquement am\u00e9ricain” n’est pas vraiment un concept (en dehors de celui d’Am\u00e9rindien, qui est \u00e9galement une minorit\u00e9 ethnique aux \u00c9tats-Unis aujourd’hui). Le fait qu’il y a moins de minorit\u00e9s en France rend ces minorit\u00e9s moins visibles, mais je pense aussi que c’est la perspective du “melting pot” en France qui pousse les diff\u00e9rents groupes culturels \u00e0 s’assimiler. En essayant de traiter tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re, la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise impose une plus grande uniformit\u00e9 culturelle que les \u00c9tats-Unis. Pour moi, cette uniformit\u00e9 culturelle semble reposer sur le principe que quand on veut traiter tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re, nous devons voir tout le monde exactement de la m\u00eame mani\u00e8re. Apr\u00e8s avoir grandi aux \u00c9tats-Unis, je ne suis pas s\u00fbr que ce soit vrai. Je pense qu’il est possible de reconna\u00eetre la diversit\u00e9 des origines de chacun tout mais aussi \u00e0 consid\u00e9rer l’humanit\u00e9 fondamentale de chacun comme \u00e9gale. Cela ne veut pas dire que la fa\u00e7on dont les \u00c9tats-Unis traitent les diff\u00e9rences culturelles est parfaite, car ce n’est clairement pas le cas. Mais entre les deux visions tr\u00e8s diff\u00e9rentes des \u00c9tats-Unis et de la France sur la race et l’identit\u00e9 culturelle, le “salad bowl” de cultures vivantes des \u00c9tats-Unis me convient beaucoup mieux.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00c9tats-Unis et la France : Exemples de racisme et perspectives diff\u00e9rentes (Willow)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les \u00c9tats-Unis et la France ont tous deux une longue histoire de racisme, mais leurs approches et leurs conversations sur la race diff\u00e8rent consid\u00e9rablement. Aux \u00c9tats-Unis, race est un aspect central de l’identit\u00e9, refl\u00e9tant la diversit\u00e9 culturelle du paysnation. Certains groupes en France privil\u00e9gient une identit\u00e9 nationale singuli\u00e8re par rapport aux distinctions ethniques ou culturelles. Cela n’est pas exhaustif car il existe des communaut\u00e9s et des personnes en France qui expriment leur culture de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, \u00e0 la fois en priv\u00e9 et en public. Cependant, les deux pays continuent de lutter contre le probl\u00e8me persistant du racisme, qui persiste sous diff\u00e9rentes formes et influence les dynamiques sociales.<\/p>\n\n\n\n Les \u00c9tats-Unis et la France partagent une histoire marqu\u00e9e par le colonialisme et la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard du travail des esclaves. Les deux nations ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9es pardes probl\u00e8mes de discrimination raciale dans leurs pratiques polici\u00e8res. Les jeunes hommes d’origine nord-africaine en France sont particuli\u00e8rement cibl\u00e9s par des contr\u00f4les d’identification discriminatoires. La fusillade de Nahel Merzouk, un adolescent d’origine alg\u00e9rienne, pr\u00e8s de Paris en 2023, a d\u00e9clench\u00e9 de vastes manifestations \u00e0 travers la France. De m\u00eame, le meurtre de George Floyd aux mains d\u2019un policier de Minneapolis en 2020 a servi de point focal pour le mouvement Black Lives Matter (BLM) aux \u00c9tats-Unis. Malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour r\u00e9soudre ces probl\u00e8mes, la brutalit\u00e9 polici\u00e8re reste un d\u00e9fi majeur dans les deux pays. Dans les deux pays, il y a eu davantage d’attention m\u00e9diatique autour du mouvement BLM, et vous pouvez trouver des graffitis \u00e0 Sciences Po et \u00e0 Jean Jaur\u00e8s qui disent “ACAB”. Cependant, ils utilisent la traduction anglaise plut\u00f4t que de la convertir en fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n La violence anti-asiatique en France a augment\u00e9 depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie de COVID-19, bien que ce soit un probl\u00e8me persistant ant\u00e9rieur \u00e0 la crise sanitaire. Les mythes et les pr\u00e9jug\u00e9s entourant les communaut\u00e9s asiatiques ont entrav\u00e9 leur sentiment d’appartenance en France. Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, l’identit\u00e9 culturelle en France pourrait \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e de votre domicile en raison des pressions sociales. En public, vous devez appara\u00eetre fran\u00e7ais. Les microagressions et la marginalisation sont courantes en France, notamment dans les transports en commun, o\u00f9 les gens ont sp\u00e9cifiquement mentionn\u00e9 qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 victimes de discrimination raciale. Aux \u00c9tats-Unis, les crimes haineux contre les Am\u00e9ricains d’origine asiatique ont connu une augmentation alarmante. En 2021, 1 adulte am\u00e9ricain d’origine asiatique sur 6 a d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 victime d’un crime haineux, ce qui repr\u00e9sente une hausse significative depuis le d\u00e9but de la pand\u00e9mie en 2020. Malgr\u00e9 ces tendances pr\u00e9occupantes, la violence anti-asiatique dans les deux pays n’a pas re\u00e7u autant d’attention m\u00e9diatique que d’autres mouvements sociaux. Ce manque de visibilit\u00e9 est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans un sch\u00e9ma historique de n\u00e9gligence des histoires et des exp\u00e9riences des communaut\u00e9s asiatiques.<\/p>\n\n\n\n En conclusion, malgr\u00e9 les attitudes envers le daltonisme et le d\u00e9ni du racisme en France, la r\u00e9alit\u00e9 demeure que le racisme est un probl\u00e8me persistant et omnipr\u00e9sent. D’autres groupes ont v\u00e9cu des rencontres similaires, avec plein de pr\u00e9jug\u00e9s et de micro-agressions qui ont fa\u00e7onn\u00e9 leurs exp\u00e9riences de vie. En tant qu’\u00e9tudiants des \u00c9tats-Unis, o\u00f9 les discussions sur la race sont courantes et font partie de notre identit\u00e9, notre exp\u00e9rience d’\u00e9tude en France nous offre une toute nouvelle perspective. Bien s\u00fbr, notre perspective est limit\u00e9e, car nous ne sommes ici pour que cinq mois, et d’autres personnes y ont v\u00e9cu toute leur vie. Nos exp\u00e9riences limit\u00e9es \u00e0 Toulouse fa\u00e7onnent nos exp\u00e9riences et ne repr\u00e9sentent pas toutes les r\u00e9alit\u00e9s. Pendant notre s\u00e9jour ici, nous avons remarqu\u00e9 que les conversations sur la race ne sont pas aussi courantes. Ce contraste met en lumi\u00e8re la culture fran\u00e7aise et nous expose aux diff\u00e9rentes attitudes envers la race auxquelles nous n’avions pas \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s auparavant. Qu’il s’agisse d’un “saladier” ou d’un “creuset” culturel, ce n’est qu’en confrontant les r\u00e9alit\u00e9s du racisme que des progr\u00e8s significatifs peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9s vers la cr\u00e9ation d’une soci\u00e9t\u00e9 plus \u00e9quitable et juste pour tous.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un article de April Springer, Emma Gerber et Willow Palmer L\u2019effacement Quand on traverse les couloirs de L\u2019Institut d’Etudes Politiques \u00e0 Toulouse, il y a toujours des affiches sur les murs qui sensibilisent sur les injustices sociales. Ces affiches montrent des statistiques sur la violence sexuelle, les exp\u00e9riences des Gazans, et l\u2019augmentation du r\u00e9chauffement climatique. 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