{"id":868,"date":"2011-04-20T15:26:07","date_gmt":"2011-04-20T15:26:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/?p=868"},"modified":"2011-04-20T15:26:07","modified_gmt":"2011-04-20T15:26:07","slug":"la-une-avril-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/2011\/04\/20\/la-une-avril-2011\/","title":{"rendered":"La Une – avril 2011"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Say cheese\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: le sourire en France et aux Etats-Unis<\/strong><\/span><\/h2>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/span>Pour affirmer les st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0: les Fran\u00e7ais ne sourient jamais, les Am\u00e9ricains sourient toujours. J\u2019exag\u00e8re, mais c\u2019est vrai en partie. Le sourire am\u00e9ricain est une attitude am\u00e9ricaine qui me manque.\u00a0 Mais est-ce que ce sourire est sinc\u00e8re\u00a0? Je n\u2019en suis pas s\u00fbre.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Prenez tout d\u2019abord le sourire de Barack Obama. C\u2019est impressionnant quelle positivit\u00e9 il \u00e9mane. Comparez son sourire \u00e0 mon sourire maintenant. M\u00eame chose. Est-ce que ce sourire veut dire qu\u2019on est aussi optimistes et heureux que \u00e7a\u00a0? Pas exactement. Pour moi, le sourire est devenu une habitude, et peut-\u00eatre une mauvaise habitude.<\/p>\n

 <\/p>\n

Depuis que mes dents ont pouss\u00e9, les adultes me disent \u00ab\u00a0Say cheese\u00a0!\u00a0\u00bb quand ils me prennent en photo. Bien que tr\u00e8s positive, cette exclamation ressemble \u00e0 un ordre. Le sourire est imp\u00e9ratif\u2026sinon on risque de fabriquer de mauvais souvenirs \u00e0 travers la photo. M\u00eame si, en fait, la journ\u00e9e n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 agr\u00e9able et les sujets de la photo ne sont pas contents, la photo doit <\/em>t\u00e9moigner du \u00ab\u00a0bon moment\u00a0\u00bb, fictif ou pas, que l\u2019on a pass\u00e9 ensemble. Le sourire est donc le masque derri\u00e8re lequel les Am\u00e9ricains cachent leur vrai \u00eatre.<\/p>\n

Quand j\u2019\u00e9tais plus jeune, j\u2019ai eu une p\u00e9riode de r\u00e9bellion contre cette n\u00e9cessit\u00e9\u00a0: je refusais de me faire prendre en photo avec ce grand sourire faux ou je m\u2019en moquais en faisant une grimace d\u00e9sagr\u00e9able. Mais en dehors de ce bref moment de d\u00e9sob\u00e9issance adolescente, je me suis toujours conform\u00e9e \u00e0 la r\u00e8gle. Maintenant c\u2019est moi qui ordonne \u00e0 mes sujets de sourire.<\/p>\n

La situation devient frustrante quand je demande aux Fran\u00e7ais de montrer leurs dents \u00e0 l\u2019appareil photo. Dans un groupe pluriculturel, les diff\u00e9rences entre le sourire de chaque personne sont mises en \u00e9vidence. Certes, plusieurs Fran\u00e7ais sourient, mais relativement, les chiffres sont maigres.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Moi, j\u2019ai perfectionn\u00e9 mon sourire. Je l\u2019ex\u00e9cute sans la moindre h\u00e9sitation. Je l\u2019ex\u00e9cute chaque fois que je rencontre le regard de quelqu\u2019un, que je me sens mal \u00e0 l\u2019aise, que j\u2019interagis avec quelqu\u2019un. L\u2019ex\u00e9cution du sourire \u2013 puisque c\u2019est vraiment une r\u00e9action m\u00e9canique \u2013 est devenue ma seconde nature. Je l\u2019utilise pour exprimer mon bonheur, mon amusement, mais aussi pour cacher des sentiments inconvenants, comme la honte ou l\u2019embarras. Le sourire est une protection.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Et ces Fran\u00e7ais alors\u00a0? Ils veulent aussi se prot\u00e9ger, mais leur m\u00e9thode est diff\u00e9rente. En les prenant en photo, on ne peut pas les forcer \u00e0 sourire. En croisant leur regard dans la rue, ils ne te sourient pas pour dissoudre le moment d\u2019embarras qui existe quand deux personnes se croisent. Ils sont toujours s\u00e9rieux. Ils pensent peut-\u00eatre que le sourire les r\u00e9v\u00e8le au monde, enlevant leur protection, leur masque.<\/p>\n

 <\/p>\n

Dans le th\u00e9\u00e2tre de la vie, les Fran\u00e7ais se prot\u00e8gent avec un visage imp\u00e9n\u00e9trable et les Am\u00e9ricains avec un visage souriant. M\u00eame raison, manifestation diff\u00e9rente.<\/p>\n

–Anna Ciriani Dean<\/p>\n

Conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Challenge the best\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/h2>\n

Du 25 au 28 mars, 42 \u00e9tudiants de 19 nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes qui font leurs \u00e9tudes dans 20 universit\u00e9s diff\u00e9rentes en Europe ont particip\u00e9 \u00e0 la conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Challenge the best\u00a0\u00bb \u00e0 St Gallen Universit\u00e9 en Suisse. J\u2019ai eu la chance de faire partie de ces 42 \u00e9tudiants.\u00a0 C\u2019est un programme annuel organis\u00e9 par l\u2019Union des \u00e9tudiants de St Gallen Universit\u00e9 depuis 2010. Ce programme offre une opportunit\u00e9 de rencontrer les personnalit\u00e9s le plus respect\u00e9es de notre temps et de discuter de sujets importants dans le monde. Le but de cette conf\u00e9rence est de s\u2019attaquer aux probl\u00e8mes de notre temps, en gardant \u00e0 l\u2019esprit que notre g\u00e9n\u00e9ration saura porter la responsabilit\u00e9 de les r\u00e9soudre. Un forum de dialogue a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli entre ceux qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le monde et ceux qui sont d\u00e9sireux de la faire.<\/p>\n

L\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, le th\u00e8me de la conf\u00e9rence \u00e9tait le changement climatique et l\u2019ordre social. Cette ann\u00e9e, le sujet \u00e9tait concentr\u00e9 sur la diversit\u00e9 humaine en Europe. Suite \u00e0 l\u2019importance de l’immigration et de la migration interne au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, la diversit\u00e9 humaine a atteint un niveau significatif. Les membres des soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes constituent une mosa\u00efque pittoresque d\u2019origines, de langues et de cultures diff\u00e9rentes. Donc, c\u2019est formidable de savoir comment on peut d\u00e9couvrir les potentiels cach\u00e9s dans nos soci\u00e9t\u00e9s, parce qu\u2019ils peuvent engendrer des avantages consid\u00e9rables pour les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes aujourd\u2019hui et \u00e0 l\u2019avenir. Les invit\u00e9s d\u2019honneurs de cette ann\u00e9e \u00e9taient :<\/p>\n

Dr Lale Akgun, un expert en politique d\u2019int\u00e9gration en Allemagne\u00a0;<\/p>\n

Lewis M. Feldstein, l\u2019ancien pr\u00e9sident de la fondation de Charit\u00e9 du New Hampshire auquel Barack Obama a particip\u00e9.<\/p>\n

Dr Eberhard von Koerber, le copr\u00e9sident du Club de Rome<\/p>\n

Prof. Sir James Mirrlees, laur\u00e9at du prix Nobel en Economie<\/p>\n

Prof. Dr Heinrich Rohrer, laur\u00e9at du prix Nobel en Physique<\/p>\n

Prof. Dr Daniel Thurer, le pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 allemande de Droit International<\/p>\n

La conf\u00e9rence \u00e9tait organis\u00e9e par les \u00e9tudiants de St Gallen Universit\u00e9. Ils offrent le transport, le logement, et tous les repas \u00e0 tous les participants. Les participants doivent assister \u00e0 un s\u00e9minaire pr\u00e9paratoire de trois jours pendant lesquels ils assistent aux communications dirig\u00e9es par des professeurs. Ces communications ont toutes des perspectives\u00a0\u00e9conomiques, politiques et sociales. Ensuite, les participants ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9partis dans six ateliers diff\u00e9rents : le conflit, l\u2019identit\u00e9, l\u2019innovation, l\u2019engagement, la capacit\u00e9 d\u2019organisation et la responsabilit\u00e9 et leadership.\u00a0 Dans ces ateliers, nous avons eu une discussion critique entre les d\u00e9clarations des personnalit\u00e9s invit\u00e9es et les th\u00e8ses que les \u00e9tudiants avaient d\u00e9velopp\u00e9es pendant le s\u00e9minaire. Pendant le dernier jour de la conf\u00e9rence, il y avait un d\u00e9bat d\u2019experts public qui \u00e9tait ouvert \u00e0 tous les \u00e9tudiants de St Gallen Universit\u00e9. Prof. Sir James Mirrlees a donn\u00e9 un discours intitul\u00e9 \u00ab\u00a0 Qui est mon voisin\u00a0? \u00c9valuant la diversit\u00e9 humaine\u00a0\u00bb.<\/p>\n

St Gallen Universit\u00e9 va continuer ce programme l\u2019ann\u00e9e prochaine, donc si vous \u00eates int\u00e9ress\u00e9, vous pouvez postuler en ligne sur le site web de l\u2019universit\u00e9 de St Gallen au d\u00e9but de l\u2019ann\u00e9e. C\u2019est une exp\u00e9rience inoubliable qui m\u2019a donn\u00e9 la chance de penser pas seulement \u00e0 mon identit\u00e9, mais aussi \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 collective. Rencontrer des \u00e9tudiants intelligents et communiquer avec des experts c\u00e9l\u00e8bres est un grand tr\u00e9sor, parce qu\u2019on peut y d\u00e9couvrir des perspectives diverses et profondes.<\/p>\n

–Qichan Qian<\/p>\n

Victoire, ma s\u0153ur d\u2019accueil : Une \u00e9tude de la vie de la jeunesse en France<\/strong><\/span><\/h2>\n

Victoire est ma s\u0153ur d\u2019accueil. Elle a dix-neuf ans et est en premi\u00e8re ann\u00e9e \u00e0 l\u2019Institut Catholique o\u00f9 elle \u00e9tudie le droit. Habiter avec Victoire m\u2019a donn\u00e9 une excellente occasion de comprendre et d\u2019observer les relations entre les enfants et les parents fran\u00e7ais, surtout comment ces relations changent quand les enfants deviennent de jeunes adultes comme Victoire. \u00c0 ce moment de sa vie, Victoire essaye de s\u00e9parer son identit\u00e9 de celle de sa famille pour avoir le sentiment qu\u2019elle est adulte et ind\u00e9pendante. De plus, Victoire veut cr\u00e9er ce sentiment d\u2019ind\u00e9pendance parce qu\u2019elle a d\u00e9j\u00e0 v\u00e9cu de fa\u00e7on ind\u00e9pendante gr\u00e2ce \u00e0 son s\u00e9jour de dix mois en Australie l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re. Je pense que cette lutte pour avoir de l\u2019ind\u00e9pendance est tr\u00e8s fr\u00e9quente pour les jeunes adultes fran\u00e7ais parce qu\u2019en France, on reste le fils ou la fille de ses parents jusqu’\u00e0 l\u2019\u00e2ge du mariage. Dans le cas de Victoire, cependant, je pense que cette lutte est particuli\u00e8rement difficile parce qu\u2019elle habite chez ses parents. De plus, je crois qu\u2019il est compliqu\u00e9 pour elle d\u2019avoir l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle est ind\u00e9pendante parce que certains de ses amis de l\u2019Institut Catholique n\u2019habitent plus avec leurs parents, mais ont leur propre appartement \u00e0 Toulouse. \u00c0 mon avis, il semble que Victoire est dans une phase de sa vie o\u00f9 elle essaye de voler de ses propres ailes <\/strong>pour ne plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e <\/strong>comme la fille de ses parents, Olivier et Isabelle. Apr\u00e8s avoir pass\u00e9 beaucoup de temps avec elle, je peux voir ce d\u00e9sir dans ses interactions avec ses parents.<\/p>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, Victoire est tr\u00e8s gentille et tr\u00e8s pr\u00e9venante envers ses parents, surtout envers son p\u00e8re \u2013 quand elle parle avec lui, son ton est doux et affectueux comme une m\u00e8re qui parle avec son enfant. Je pense qu\u2019elle a des liens tr\u00e8s intimes avec lui. Cependant, Olivier est un p\u00e8re tr\u00e8s exigeant \u2013 m\u00eame s\u2019il ne lui a pas explicitement confi\u00e9 ses aspirations pour elle, il attend beaucoup de Victoire parce qu\u2019il \u00e9tabl\u00eet des r\u00e8gles strictes dans la famille. Isabelle, la m\u00e8re de Victoire, a aussi des aspirations pr\u00e9cises pour elle. Par exemple, Isabelle veut que Victoire apprenne l\u2019espagnol pour qu\u2019elle puisse \u00e9tudier l\u2019ann\u00e9e prochaine \u00e0 l\u2019\u00e9tranger avec le programme d\u2019ERASMUS. Elle veut aussi que Victoire maintienne son niveau d\u2019anglais.<\/strong> Alors, \u00e0 peu pr\u00e8s chaque jour Isabelle ennuie Victoire pour qu\u2019elle trouve un travail comme jeune fille au pair cet \u00e9t\u00e9 en Espagne pour am\u00e9liorer son espagnol. Elle conseille aussi \u00e0 Victoire de parler anglais avec moi en lui r\u00e9p\u00e9tant, \u00ab\u00a0Il serait bon pour toi de parler l\u2019anglais pendant seulement une heure chaque semaine avec Elizabeth, parce que je sais que tu ne veux pas oublier ce que tu as appris quand tu \u00e9tais en Australie.\u00a0\u00bb Toute cette pression rend Victoire tr\u00e8s exasp\u00e9r\u00e9e par ses parents \u2013 un moment, elle est vraiment gentille et tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par les interactions de la famille, mais tout d\u2019un coup elle devient hostile et bagarreuse. Victoire est tr\u00e8s expressive quand elle se f\u00e2che \u2013 son ton s\u2019\u00e9l\u00e8ve, ses sourcils montent et descendent fr\u00e9n\u00e9tiquement et ses mains bougent <\/strong>avec de grands gestes. Au d\u00e9but, il semble que Victoire s\u2019emporte rapidement et se f\u00e2che facilement, mais je pense qu\u2019elle est fantasque parce qu\u2019elle veut maintenir son individualit\u00e9. Pour prouver aux autres, mais aussi \u00e0 elle-m\u00eame, qu\u2019elle a sa propre voix et qu\u2019elle peut faire ses propres choix, Victoire se bat avec ses parents quand elle trouve que leurs conseils restreignent sa libert\u00e9. De plus, je trouve que Victoire se f\u00e2che facilement parce qu\u2019elle est constamment confront\u00e9e \u00e0 la critique \u2013 une critique de ses notes, de ses amis, et de ses choix. Cette observation co\u00efncide parfaitement <\/strong>avec l\u2019id\u00e9e que d\u00e8s l\u2019enfance, le jeune fran\u00e7ais est confront\u00e9 encore et encore \u00e0 la critique de ses parents, de ses professeurs et de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en g\u00e9n\u00e9ral. De temps en temps, je pense que Victoire appr\u00e9cie l\u2019aide de ses parents parce que leurs conseils lui montrent qu\u2019ils l\u2019adorent et qu\u2019ils veulent le meilleur pour elle. Cependant, d\u2019autres fois elle re\u00e7oit ces conseils comme une critique qui sugg\u00e8re qu\u2019elle n\u2019est pas capable de prendre soin d\u2019elle-m\u00eame. Donc, pour prot\u00e9ger son respect de soi des critiques de ses parents et des autres personnes, Victoire construit une armure sociale en montrant un air d\u00e9fensif.<\/p>\n

–Elizabeth Morrow<\/p>\n

Comment les Am\u00e9ricains \u00e9conomisent du temps et les Fran\u00e7ais \u00e9conomisent des ressources<\/strong><\/span><\/h2>\n

<\/strong>Ce que j\u2019ai trouv\u00e9 pendant mon s\u00e9jour en France, c\u2019est qu\u2019en m\u00eame temps que les Am\u00e9ricains essayent de gagner du temps, les Fran\u00e7ais font un effort pour \u00e9conomiser les ressources.\u00a0\u00a0En fait, cette tendance am\u00e9ricaine explique en partie pourquoi les Am\u00e9ricains semblent notoires pour le fast-food.\u00a0\u00a0Aux \u00c9tats-Unis, la vie se d\u00e9roule \u00e0 un rythme soutenu pour maximiser la productivit\u00e9.\u00a0\u00a0\u00c0 l\u2019appui de la notion de \u00ab\u00a0dollarisation\u00a0\u00bb que Baudry d\u00e9crit dans son livre, il semble que les Am\u00e9ricains assignent une valeur mon\u00e9taire au temps pour leur \u00ab\u00a0donne[r] imm\u00e9diatement un sens\u00a0\u00bb (50).\u00a0\u00a0Cette id\u00e9e devient particuli\u00e8rement \u00e9vidente dans l\u2019expression tr\u00e8s am\u00e9ricaine,\u00a0time is money<\/em>, o\u00f9 on assimile le temps et l\u2019argent \u00e0 cause du fait qu\u2019il existe une valeur associ\u00e9e \u00e0 notre temps (notamment un salaire).\u00a0En croyant que\u00a0time is money,<\/em> les Am\u00e9ricains pensent qu\u2019ils peuvent \u00e9pargner de l\u2019argent s\u2019ils r\u00e9duisent le temps n\u00e9cessaire pour compl\u00e9ter les t\u00e2ches quotidiennes. Aux \u00c9tats-Unis, cette mentalit\u00e9 a entra\u00een\u00e9 l\u2019industrie alimentaire et l\u2019invention de produits comme les g\u00e2teaux en bo\u00eete (ce que la m\u00e8re d\u2019accueil de Jenna a appel\u00e9 \u00ab\u00a0un g\u00e2teau \u00e0 l\u2019am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb) destin\u00e9s aux femmes actives qui ne peuvent pas consacrer plusieurs heures \u00e0 cuisiner, mais qui veulent toujours fournir le confort d\u2019un repas fait maison.\u00a0\u00a0Similairement, les Am\u00e9ricains prennent souvent un d\u00e9jeuner \u00e0 emporter pour qu\u2019ils puissent travailler en m\u00eame temps.\u00a0Par cons\u00e9quent, la portabilit\u00e9 devient un argument attirant de vente, ce qui a entra\u00een\u00e9 l\u2019invention du\u00a0Gogurt <\/em>et des barres \u00e0 c\u00e9r\u00e9ales.<\/p>\n

Cependant, pour les Fran\u00e7ais, il ne suffit pas d\u2019\u00e9conomiser sur la nourriture. La consubstantiation (o\u00f9 ce qui est d\u00e9crit en anthropologie comme l\u2019acte de manger ensemble) semble plut\u00f4t \u00eatre une partie fondamentale de la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n

Il y a une semaine, un de mes cours au Mirail a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9, et donc, j\u2019ai pass\u00e9 le matin chez moi pour la premi\u00e8re fois.\u00a0\u00a0Quand je me suis r\u00e9veill\u00e9e, personne n\u2019\u00e9tait l\u00e0, et j\u2019avais l\u2019impression que ce serait un matin tr\u00e8s tranquille.\u00a0Cependant, pendant que je travaillais dans ma chambre, j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 entendre du bruit vers 11h30.\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0Jo\u00a0!\u00a0\u00bb a cri\u00e9 Madame du Pradel de la cuisine.\u00a0\u00a0En confondant les jours de la semaine, je me suis souvenue que ma petite s\u0153ur d\u2019accueil, Jos\u00e9phine, n\u2019avait pas de cours le mercredi matin, et ainsi, il ne semblait pas trop exceptionnel qu\u2019elle soit \u00e0 la maison.\u00a0\u00a0Quelques moments plus tard, elle a ajout\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Foucauld\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0\u00c0 cause du fait qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 malade quelques jours plus t\u00f4t, j\u2019ai imagin\u00e9 qu\u2019il avait d\u00e9cid\u00e9 de rester chez lui pour se reposer.\u00a0\u00a0Finalement, elle a appel\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Timoth\u00e9\u00a0!\u00a0\u00a0Mayeul\u00a0!\u00a0\u00bb et \u00e0 ce moment-l\u00e0, j\u2019ai cess\u00e9 de chercher des explications.\u00a0\u00a0Je ne comprends pas pourquoi il m\u2019avait fallu trois semaines pour me rendre compte que tout le monde rentrait chez soi pour le d\u00e9jeuner. Plus tard ce jour-l\u00e0, j\u2019ai racont\u00e9 mon observation \u00e0 Jos\u00e9phine, qui a continu\u00e9 \u00e0 me dire qu\u2019elle rentrait chez elle chaque jour \u00e0 11h30 et qu\u2019elle retournait normalement \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 13h20.\u00a0\u00a0Je m\u2019\u00e9tais toujours demand\u00e9 pourquoi ses journ\u00e9es d\u2019\u00e9cole \u00e9taient si longues, mais maintenant tout est devenu plus clair. Quand j\u2019ai discut\u00e9 de ce sujet avec un autre ami fran\u00e7ais, il m\u2019a dit qu\u2019il rentrait aussi toujours chez lui, sauf le mercredi quand ses parents n\u2019\u00e9taient pas l\u00e0.\u00a0\u00a0Pourtant, je ne pouvais pas imaginer comment une ville enti\u00e8re fermait pendant deux heures chaque apr\u00e8s-midi pour prendre le d\u00e9jeuner \u00e0 la maison avec leur famille. Je m\u2019\u00e9tais habitu\u00e9e aux d\u00eeners fran\u00e7ais qui sont relativement lents, et en fait, je les pr\u00e9f\u00e8re beaucoup aux repas am\u00e9ricains o\u00f9 tout le monde semble typiquement press\u00e9 et distrait.\u00a0\u00a0\u00a0\u00c0 Dickinson, je trouve impossible de mettre mes soucis en attente pendant un repas, et donc, je suis souvent trop pr\u00e9occup\u00e9e pour \u00eatre compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019aise. En France, je n\u2019ai aucun sens du temps pendant le d\u00eener, et donc, je peux appr\u00e9cier l\u2019atmosph\u00e8re tranquille.<\/p>\n

\u00c9videmment, le d\u00e9jeuner et le d\u00eener sont des affaires de famille plut\u00f4t longues pour les Fran\u00e7ais, qui n\u2019ont pas envie de l\u00e9siner sur la nourriture ou le temps avec leur famille. Selon mon ami, Dorian\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019identit\u00e9 toulousaine inclut aussi l\u2019id\u00e9e de profiter un peu plus de la vie. Je veux dire par l\u00e0 que les gens sont peut-\u00eatre un peu moins press\u00e9s, on aime prendre son temps.\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0Ainsi, il semble que les Toulousains seraient peut-\u00eatre encore moins inclin\u00e9s \u00e0 sacrifier le loisir pour r\u00e9duire la longueur des t\u00e2ches quotidiennes.\u00a0\u00a0Enfin, j\u2019admire cette attitude plus que je peux l\u2019exprimer.\u00a0\u00a0Je perds trop de temps \u00e0 m\u2019attarder sur le pass\u00e9 et attendre l\u2019avenir, et donc, je supporte mal la tendance am\u00e9ricaine \u00e0 gagner du temps.<\/p>\n

En m\u00eame temps que les Am\u00e9ricains pr\u00e9f\u00e8rent gagner du temps et que les Fran\u00e7ais pr\u00e9f\u00e8rent profiter de la vie et de ne pas se d\u00e9p\u00eacher, l\u2019inverse est vrai quand s\u2019il s\u2019agit des ressources.\u00a0En g\u00e9n\u00e9ral, je crois que les Am\u00e9ricains gaspillent plus d\u2019eau, d\u2019\u00e9nergie et de nourriture que les Fran\u00e7ais.\u00a0\u00a0\u00c0 Dickinson, une institution qui pr\u00e9tend soutenir la viabilit\u00e9, je connais beaucoup d\u2019\u00e9tudiants qui prennent r\u00e9guli\u00e8rement des douches qui durent entre quinze et (dans quelques cas extr\u00eames) cinquante minutes, parce qu\u2019ils aiment se reposer et se d\u00e9tendre sous l\u2019eau chaude dans la douche.\u00a0\u00a0Similairement j\u2019ai vu encore et encore des gens qui go\u00fbtent plusieurs plats principaux avant d\u2019en trouver un qu\u2019ils veulent manger.\u00a0\u00a0Enfin, ils jettent tout ce qui reste dans la poubelle pour d\u00e9montrer\u00a0la ma\u00eetrise de soi<\/em>. De plus, il est relativement normal que les Am\u00e9ricains n\u2019\u00e9teignent pas toutes de lumi\u00e8res avant de quitter leur maison pour donner l\u2019impression que quelqu\u2019un est chez soi et ainsi d\u2019effrayer les voleurs.\u00a0\u00a0D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les Fran\u00e7ais semblent extr\u00eamement conscients de leur consommation.\u00a0\u00a0Pour donner quelques exemples, ils se douchent tr\u00e8s efficacement (et \u00e0 ma connaissance, ils r\u00e9sistent au d\u00e9sir chanter), ils \u00e9teignent toujours les lumi\u00e8res quand ils quittent une pi\u00e8ce, ils finissent toute la nourriture dans leur assiette pendant les repas, ils s\u00e8chent leurs v\u00eatements \u00e0 l\u2019air, leurs toilettes exigent peu d\u2019eau et ils vont souvent en ville \u00e0 pied ou \u00e0 v\u00e9lo.\u00a0\u00a0De plus, ma famille d\u2019accueil utilise (et r\u00e9utilise) les serviettes en tissu au lieu des serviettes jetables.\u00a0\u00a0De cette mani\u00e8re, les Fran\u00e7ais s\u2019\u00e9loignent consid\u00e9rablement des Am\u00e9ricains quand il s\u2019agit de l\u2019environnement.<\/p>\n

Quoique cette imprudence am\u00e9ricaine me semble un peu myst\u00e9rieuse (et en fait, apr\u00e8s avoir pass\u00e9 un peu de temps, je trouve \u00eatre une source de honte), j\u2019ai appris que cette attitude consciencieuse ait les racines historiques.\u00a0\u00a0\u00c9videmment, les Fran\u00e7ais sont devenus plus \u00e9conomes apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre Mondiale, quand les ressources \u00e9taient s\u00e9v\u00e8rement limit\u00e9es. Puisqu\u2019il reste beaucoup de gens en France qui ont grandi pendant la guerre, cette attitude soucieuse persiste aujourd\u2019hui.<\/p>\n

–Hillary Molloy<\/p>\n

L\u2019intellectualisme<\/strong><\/span><\/h2>\n

Le semestre que j\u2019ai pass\u00e9 au Br\u00e9sil a \u00e9t\u00e9 merveilleux, mais un certain intellectualisme m\u2019a manqu\u00e9. Je lisais bien des livres et je suivais les actualit\u00e9s, mais les Br\u00e9siliens avec qui j\u2019habitais ne voulaient pas s\u2019engager dans des conversations intellectuelles. Un jour, au d\u00e9but de mon s\u00e9jour au Br\u00e9sil, j\u2019ai essay\u00e9 de parler des \u00e9lections avec ma m\u00e8re d\u2019accueil. Faux pas. Elle a d\u00e9bit\u00e9 plusieurs choses fausses sur la corruption du Parti des Travailleurs, elle a critiqu\u00e9 la politique sociale qui aidait les pauvres, et puis elle a fait remarquer qu\u2019on ne devait pas parler des choses comme la religion et la politique. Cela a \u00e9t\u00e9 la derni\u00e8re fois que j\u2019ai tent\u00e9 de parler de politique avec ma famille d\u2019accueil ou avec les Br\u00e9siliens avec qui je n\u2019\u00e9tais pas tr\u00e8s intime.<\/p>\n

Intellectuellement, je suis arriv\u00e9 \u00e0 Toulouse avec un \u00ab\u00a0petit creux\u00a0\u00bb, avide de satisfaire mon app\u00e9tit dans une culture c\u00e9l\u00e8bre pour son intellectualisme. Dans Fran\u00e7ais & Am\u00e9ricains, l\u2019autre rive<\/em>, Baudry affirme \u00ab\u00a0les Fran\u00e7ais ont \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9s \u00e0 valoriser uniquement la connaissance intellectuelle, \u00e0 croire qu\u2019ils savent d\u00e9j\u00e0, et \u00e0 d\u00e9valoriser les aptitudes et savoir-faire pratiques \u00bb (Baudry, 101). \u00c9tant quelqu\u2019un d\u2019intellectuel sans beaucoup d\u2019aptitudes pratiques, j\u2019\u00e9tais enthousiaste \u00e0 l\u2019id\u00e9e de vivre avec des gens similaires. Je n\u2019ai pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u\u00a0;\u00a0l\u2019intellectualisme se manifeste dans de nombreuses parties de la vie quotidienne.<\/p>\n

D\u2019abord, en France, les conversations \u00e0 table sont anim\u00e9es. Mon p\u00e8re d\u2019accueil, Bernard, veut parler des actualit\u00e9s tous les jours. On parle et on se dispute. Quand Bernard affirme que les \u00c9tats-Unis d\u00e9clareront une guerre contre la Chine dans les 20 prochaines ann\u00e9es, je n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 le contredire. Heureusement, personne ne se sent offens\u00e9. J\u2019observe aussi ce ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 l\u2019Institut d\u2019\u00c9tudes Politiques, o\u00f9 je me sens plus \u00e0 l\u2019aise en parlant de politique avec d\u2019autres \u00e9tudiants qu\u2019\u00e0 Dickinson.<\/p>\n

J\u2019ai l\u2019habitude de tenter de parler de politique avec tout le monde, mais la plupart des Am\u00e9ricains ne veulent pas converser de la politique avec des \u00e9trangers. Aux Etats-Unis, la diff\u00e9rence id\u00e9ologique entre les R\u00e9publicains et les D\u00e9mocrates est plus grande que celle de l\u2019UMP et du PS. Le foss\u00e9 des valeurs est si grand aux Etats-Unis que beaucoup de jeunes familles Am\u00e9ricaines consid\u00e8rent les pr\u00e9f\u00e9rences politiques des habitants d\u2019une ville pour d\u00e9cider s\u2019ils emm\u00e9nageront dans cette ville. Donc, on peut imaginer pourquoi la plupart des \u00e9trangers \u00e0 Dickinson ne veulent pas parler de politique avec moi\u00a0; ils ont peur que je les juge si nous entrons en d\u00e9saccord. A Ll\u2019IEP l\u2019attitude des \u00e9tudiants est diff\u00e9rente. Le lundi, le mardi, et le jeudi, je d\u00e9jeune avec des \u00e9tudiants de premi\u00e8re et de deuxi\u00e8me ann\u00e9e. Au restaurant universitaire, je leur demande leur opinion \u00e0 propos de la politique fran\u00e7aise. Peut-\u00eatre ma curiosit\u00e9 est-elle mal vue en France, mais elle n\u2019\u00e9nerve pas les jeunes que je rencontre \u00e0 l\u2019IEP. Quand on d\u00e9jeune, tout le monde s\u2019interrompt et essaye de m\u2019expliquer son opinion concernant la politique fran\u00e7aise. Quand j\u2019ai relat\u00e9 cette exp\u00e9rience \u00e0 Madame Lebreton, elle s\u2019est exclam\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Bien s\u00fbr\u00a0! Quelqu\u2019un qui n\u2019a pas d\u2019avis n\u2019est pas int\u00e9ressant \u00bb. J\u2019adore cette attitude.<\/p>\n

En regardant la t\u00e9l\u00e9vision publique fran\u00e7aise, je vois une dynamique encore plus int\u00e9ressante. France 2 a une \u00e9mission qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0Semaine Critique\u00a0\u00bb, dans laquelle trois auteurs viennent sur le plateau. Cependant, ce n\u2019est pas un entretien avec Opera. Les auteurs sont face \u00e0 quatre commentateurs et intellectuels qui attaquent ou qui exaltent leurs livres, s\u2019interrompent et tapent du poing sur la table. N\u00e9anmoins, ce qui m\u2019int\u00e9resse n\u2019est pas seulement le style de la conversation, mais aussi le contenu, \u00ab\u00a0Semaine Critique\u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e8le des aspects de la mentalit\u00e9 fran\u00e7aise par rapport \u00e0 la mentalit\u00e9 am\u00e9ricaine. Le contenu de la conversation a exemplifi\u00e9 un ph\u00e9nom\u00e8ne que Pascal Baudry explique dans Fran\u00e7ais & Am\u00e9ricains, l\u2019autre rive <\/em>:<\/p>\n

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La culture am\u00e9ricaine est binaire. Une proposition y est soit vraie, soit fausse. L\u2019Am\u00e9ricain est tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise avec les nuances de gris \u2013 alors que le Fran\u00e7ais baigne avec aisance, et se d\u00e9lecte, m\u00eame, dans un oc\u00e9an d\u2019ambigu\u00eft\u00e9s qu\u2019il contribue \u00e0 entretenir. <\/em>(Baudry 36)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La premi\u00e8re fois que j\u2019ai regard\u00e9 \u00ab\u00a0Semaine Critique\u00a0\u00bb, l\u2019auteur c\u00e9l\u00e8bre Alexandre Jardin parlait de son nouveau livre, Des gens tr\u00e8s bien<\/em>. Le livre raconte l\u2019histoire de son grand-p\u00e8re, Jean Jardin, qui a \u00e9t\u00e9 directeur de cabinet de Pierre Laval dans le gouvernement de Vichy pendant la Seconde Guerre Mondiale. Si c\u2019\u00e9tait une \u00e9mission am\u00e9ricaine, la question serait simple\u00a0: \u00ab\u00a0Le bien ou le mal?\u00a0\u00bb Dans cette \u00e9mission fran\u00e7aise, ils ont examin\u00e9 la complexit\u00e9 de l\u2019homme et de son m\u00e9tier. En fait, l\u2019auteur a critiqu\u00e9 son grand-p\u00e8re plus que les commentateurs, qui ont affirm\u00e9 que Jardin \u00e9tait fou en tentant de condamner son grand-p\u00e8re sans consid\u00e9rer le contexte historique de sa vie. Toutefois, le d\u00e9bat entre ces commentateurs ne s\u2019est pas concentr\u00e9 sur la question du bien ou du mal.<\/p>\n

Toutes les cultures sont pleines de caract\u00e9ristiques qui sont le r\u00e9sultat de leur histoire. Pourtant, il est difficile d\u2019en trouver les origines et de suivre l\u2019\u00e9volution des diff\u00e9rences entre les peuples. Concernant l\u2019importance de l\u2019intellectualisme en France, on pourrait envisager plusieurs causes probables. Le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res se trouve au centre de l\u2019histoire de la France. Depuis cette \u00e9poque, pendant laquelle Voltaire, Montesquieu, et leurs contemporains poursuivaient le d\u00e9veloppement de la raison introduit par Descartes, les Fran\u00e7ais ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019intelligence et l\u2019esprit plus que d’autres peuples. J\u2019ai d\u2019abord appris que l\u2019intellectualisme et l\u2019esprit \u00e9taient des moyens d\u2019impressionner les autres dans la haute soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise lorsque j\u2019ai regard\u00e9 Ridicule<\/em> dans un cours de fran\u00e7ais \u00e0 Dickinson. Ce film fran\u00e7ais de fiction historique, sorti en 1996 et r\u00e9alis\u00e9 par Patrice Leconte, pr\u00e9sente la cour de Louis XVI \u00e0 Versailles, une cour o\u00f9 le roi pr\u00eate l\u2019oreille aux hommes qui d\u00e9montrent le mieux leur esprit. Ridicule<\/em> m\u2019a montr\u00e9 que l\u2019intelligence a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en France \u00e0 partir de la monarchie. Mais pourquoi les Fran\u00e7ais paraissent-ils plus \u00e0 l\u2019aise avec l\u2019incertitude morale\u00a0? Pourquoi les Am\u00e9ricains posent-ils toutes les questions en termes de noir et blanc? Comment un auteur fran\u00e7ais peut-il se trouver critiqu\u00e9 \u00e0 cause de sa propre critique de son grand-p\u00e8re, homme politique de Vichy ? Bien s\u00fbr, un intellectualisme profond contribue \u00e0 l\u2019acceptation de la complexit\u00e9 et d\u2019une morale grise. Pourtant, Il existe d\u2019autres causes. Dans la partie suivante, je m\u2019int\u00e9resserai \u00e0 la conception fran\u00e7aise de l\u2019histoire et je verrai comment elle se rapporte au pessimisme fran\u00e7ais et \u00e0 cette acceptation de la moralit\u00e9 grise.<\/p>\n

–Josh Handelsman<\/p>\n

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Le pessimisme et l\u2019honn\u00eatet\u00e9<\/strong><\/span><\/h2>\n

Malheureusement, je n\u2019ai pas pu assister au s\u00e9minaire sur la chronique La sinistrose, une maladie fran\u00e7aise<\/em>, parue dans \u00ab\u00a0Le Figaro\u00a0\u00bb le 5 janvier 2011. N\u00e9anmoins, j\u2019ai beaucoup r\u00e9fl\u00e9chi au pessimisme fran\u00e7ais depuis mon arriv\u00e9e \u00e0 Toulouse. Il existe plusieurs explications plausibles. P. Baudry d\u00e9crit une th\u00e9orie\u00a0:<\/p>\n

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Le parti pris syst\u00e9matiquement n\u00e9gatif et critique r\u00e9sulte d\u2019une croyance de raret\u00e9, souvent pr\u00e9sente d\u2019ailleurs dans les pays anciens qui ont v\u00e9cu les razzias, les disettes et les famines, et o\u00f9 un esprit paysan d\u00e9fensif s\u2019est forg\u00e9 au fil des si\u00e8cles. Comme le dit la comptine : \u00ab Il y a du pain chez la voisine, mais ce n\u2019est pas pour nous. \u00bb <\/em>(Baudry, 104)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Je suis d\u2019accord que les \u00e9poques de souffrance dans l\u2019histoire de la France ont form\u00e9 ce pessimisme. Cependant, je voudrais examiner plus profond\u00e9ment la conception de cette histoire et comment elle influence le pessimisme et l\u2019acceptation susmentionn\u00e9e des ambig\u00fcit\u00e9s morales.<\/p>\n

La semaine derni\u00e8re, pendant que j\u2019\u00e9tudiais \u00e0 la biblioth\u00e8que d\u2019Arsenal, je suis tomb\u00e9 sur un livre publi\u00e9 en 2004 et \u00e9crit par Therry Wolton qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0Br\u00e8ve psychanalyse de la France\u00a0\u00bb.\u00a0 Me m\u00e9fiant toujours de ces types d\u2019analyse culturelle, je l\u2019ai pris et j’ai lu l\u2019introduction et les premiers chapitres. D\u2019apr\u00e8s l\u2019auteur, la France souffre d\u2019un pessimisme ou d\u2019une d\u00e9pression nationale parce que les Fran\u00e7ais s\u2019efforcent \u00e0 vivre sous le spectre de plusieurs facteurs historiques. D\u2019abord, il affirme que le d\u00e9clin de l\u2019influence de la culture fran\u00e7aise et de l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais a affect\u00e9 le peuple. Par ailleurs, l\u2019occupation et le gouvernement de Vichy pendant la Seconde Guerre Mondiale les tourmente toujours, malgr\u00e9 les efforts de Charles de Gaulle et des autres de faire croire que toute la France a r\u00e9sist\u00e9. Je suis sceptique face \u00e0 toutes les tentatives d\u2019analyse psychologique des peuples, mais j\u2019ai trouv\u00e9 que ce livre r\u00e9v\u00e9lait un ph\u00e9nom\u00e8ne important concernant comment les Fran\u00e7ais et les Am\u00e9ricains comprennent l\u2019histoire.<\/p>\n

Un jeune Am\u00e9ricain est bombard\u00e9 par l\u2019histoire d\u00e8s qu\u2019il commence ses \u00e9tudes. Il apprend l\u2019histoire de sa ville, de son \u00e9tat, et des grands \u00c9tats-Unis. Pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es, tout ce que ce jeune Am\u00e9ricain apprend semble positif\u00a0; Christophe Colomb, les p\u00e8lerins am\u00e9ricains, et les r\u00e9volutionnaires sont pr\u00e9sent\u00e9s comme des h\u00e9ros indisputables. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019on entre au lyc\u00e9e que l\u2019on d\u00e9couvre un peu la complexit\u00e9 et l\u2019ambig\u00fcit\u00e9 morale de tous ces personnages. Cependant, la culture politique am\u00e9ricaine continue \u00e0 renforcer la positivit\u00e9 de nos cours \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire. Les hommes politiques parlent d’ \u00ab\u00a0American Exceptionalism\u00a0\u00bb et ils n\u2019osent pas disputer l\u2019id\u00e9e\u2014voire m\u00eame le fait\u2014que les \u00c9tats-Unis est le meilleur pays de l\u2019histoire du monde. Ils ignorent les p\u00e9ch\u00e9s, et la plupart des Am\u00e9ricains poss\u00e8dent une capacit\u00e9 impressionnante \u00e0 r\u00e9viser l\u2019histoire comme ils le veulent. Bien qu\u2019il y ait bien des raisons d\u2019\u00eatre d\u00e9prim\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, le d\u00e9clin national et un pessimisme concernant notre position ne les ont pas encore atteints.<\/p>\n

Cette r\u00e9vision de l\u2019histoire nationale para\u00eet impossible en France. Bien que les \u00e9coles pr\u00e9sentent une image h\u00e9ro\u00efque du pays, les p\u00e9ch\u00e9s et les \u00e9checs de la France sont trop r\u00e9cents pour qu\u2019on les ignore. Comme l\u2019auteur l\u2019explique, l\u2019Occupation de la France affecte encore les Fran\u00e7ais. La plupart d\u2019entre eux ont des parents qui ont v\u00e9cu pendant cette occupation sans r\u00e9sister. M\u00eame s\u2019ils n\u2019ont pas collabor\u00e9 avec Vichy ou les Nazis, un regret de n\u2019avoir pas lutt\u00e9 demeure.\u00a0 Il est difficile de soutenir une vision h\u00e9ro\u00efque de son pays si vous ou vos parents ont v\u00e9cu dans une \u00e9poque aussi honteuse.<\/p>\n

Je ne veux pas donner l\u2019impression que j\u2019en veux \u00e0 la France d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par les Allemands. La diff\u00e9rence entre les \u00c9tats-Unis et la France \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait la g\u00e9ographie, pas le courage. Cependant, nos conceptions de l\u2019histoire ont un impact sur notre conception du monde actuel. La conception fran\u00e7aise est pleine de contradictions, d\u2019h\u00e9ro\u00efsme et de honte. Bien que cela contribue au pessimisme du peuple, il existe au moins un \u00e9l\u00e9ment d\u2019honn\u00eatet\u00e9 enviable qui n\u2019existe pas aux Etats-Unis. En outre, l\u2019histoire de la France influence la mani\u00e8re selon laquelle le peuple con\u00e7oit les questions morales. Tandis que les \u00c9tats-Unis ont toujours \u00e9t\u00e9 isol\u00e9s par la distance g\u00e9ographique des guerres et des occupations, la France a t\u00e9moign\u00e9 d\u2019une capacit\u00e9 vis-\u00e0-vis du bien et du mal pour chaque homme au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Cette intimit\u00e9 avec l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 explique peut-\u00eatre la morale grise susmentionn\u00e9e que les Fran\u00e7ais acceptent plus facilement que les Am\u00e9ricains. Ainsi, on peut imaginer pourquoi les commentateurs de \u00ab\u00a0La Semaine Critique\u00a0\u00bb ont pu traiter d\u2019un sujet aussi pol\u00e9mique que celui de Jean Jardin, un homme qui a collabor\u00e9 avec les Allemands, sans oublier la complexit\u00e9 de cet homme.<\/p>\n

–Josh Handelsman<\/p>\n

Parles-tu l\u2019argot\u00a0?<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Tar\u00e9\u00a0: <\/strong>\u00eatre fou \u2013 \u00ab\u00a0Elle m\u2019appelle mille fois par jour\u2026elle est compl\u00e8tement tar\u00e9e, cette fille\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n

Fric, flouze, thune\u00a0:<\/strong> de l\u2019argent \u2013 \u00ab\u00a0Je n\u2019ai pas assez de fric pour pouvoir aller au cin\u00e9 ce soir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bagnole\u00a0: <\/strong>une voiture \u2013 \u00ab\u00a0Ma bagnole est en panne, il faut que je prenne le m\u00e9tro.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Nana\u00a0:<\/strong> une femme \u2013 \u00ab\u00a0Mon fr\u00e8re sort avec une nana super mignonne.\u00a0\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Say cheese\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0: le sourire en France et aux Etats-Unis Pour affirmer les st\u00e9r\u00e9otypes\u00a0: les Fran\u00e7ais ne sourient jamais, les Am\u00e9ricains sourient toujours. J\u2019exag\u00e8re, mais c\u2019est vrai en partie. Le sourire am\u00e9ricain est une attitude am\u00e9ricaine qui me manque.\u00a0 Mais est-ce que ce sourire est sinc\u00e8re\u00a0? Je n\u2019en suis pas s\u00fbre. Prenez tout d\u2019abord le sourire […]<\/p>\n","protected":false},"author":4844,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[107324],"tags":[],"class_list":["post-868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-1-la-une-en-francais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4844"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.dickinson.edu\/toulouse\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}