Description:
L’insécurité alimentaire est un danger réel et actuel pour les citoyens camerounais. Lisez pour en apprendre plus sur le problème et comment vous pouvez faire pour le combattre.
Comme beaucoup d’autres pays africains, l’industrie principale du Cameroun est l’agriculture. Selon le ministère français de l’Agriculture, <> (agriculture.govu.fr). Ce qui peut sembler étrange d’apprendre sur le Cameroun, c’est que bien que son principal produit d’exportation soit les produits agricoles, la population nationale est confrontée à une insécurité alimentaire intense. Ce phénomène est en fait assez courant dans les économies agraires. Dans ces sociétés, les citoyen.nes reçoivent une part proportionnellement minime de la moisson, quand la majorité écrasante est vendue à l’exportation.
Le Bureau de la Coordination des Affaires Humanitaires de l’UN (OCHA) décrit la situation au Cameroun comme suit : <> (Relief.int). Au total, 2,6 millions de Camerounais sont confrontés à une insécurité alimentaire aiguë, ce qui signifie qu’ils sont en danger immédiat. Ce problème est aggravé par <> (Cameroun.UN.org)
Que pouvons-nous faire? Premièrement, le gouvernement camerounais a mis en place des programmes pour combattre le problème de l’insécurité alimentaire dans le pays. Il a concentré ses efforts sur la coordination de l’aide des ONG au lieu de financer ses propres programmes. Par exemple, des ONG comme le Programme Alimentaire Mondial et Action Contre La Faim se sont engagées et ont apporté une aide aux nécessiteux au Cameroun.
Deuxièmement, nous, les étudiants, pouvons aider à combattre l’insécurité alimentaire au Cameroun. Il existe de nombreuses ONG avec lesquelles les étudiants peuvent se porter volontaires pour combattre l’insécurité alimentaire à Yaoundé et dans ses environs. Ce que les étudiants devraient faire, c’est de devenir volontaire pour travailler avec La Fondation pour L’Alimentation Rurale et le Développement, parce que c’est une ONG camerounaise. Faire du bénévolat pour une ONG camerounaise aiderait davantage le pays à ne plus dépendre de l’aide internationale et pousserait peut-être le gouvernement à financer plus efficacement ses propres programmes.
De plus, les étudiants peuvent faire ce qu’ils font de mieux historiquement, manifester. Manifester est un moyen pour les citoyens de se faire entendre et de demander des comptes à leur gouvernement. Depuis que les étudiants de Dickinson étudient dans la capitale du Cameroun, Yaoundé, c’est l’endroit idéal pour manifester contre l’insécurité alimentaire. Le palais présidentiel est à seulement un kilomètre de l’Université de Yaoundé I et donc les étudiants de Dickinson sont dans l’endroit idéal pour organiser leurs camarades étudiants et citoyens camerounais pour manifester pacifiquement et peut-être marcher vers le palais présidentiel (c’est important de noter que la constitution camerounaise protège le droit de manifester).
Au bout du compte, le changement doit venir du cœur, de l’esprit et de la voix des gens. Bien que la plupart de vous ne soyez pas des citoyens camerounais, il est de votre responsabilité comme citoyen.nes de notre monde de combattre les injustices et les inégalités qui existent dans votre communauté, quelle que soit la longueur de votre séjour. Comme étudiant.e Dickinson au Cameroun, vous allez avoir de nombreuses expériences merveilleuses et hors-du commun, mais aussi, vous aurez la chance d’apporter un changement réel et durable qui peut sauver des vies; j’espère que vous en tirerez le meilleur parti.
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Pourquoi tant d’histoire romaine à Toulouse ?
Abigail Touhey
La ville de Toulouse est un centre renommé d’éducation, de recherche médicale, et d’industrieaérospatiale, mais elle a aussi une histoire de plus de deux mille années riches de développements culturels. Pour ne pas gaspiller tout votre temps, je vais parler seulement de l’histoire romaine de la ville.
Il était une fois, sous le nom de « Tolosa » dans la région de la France du sud-ouest, le capitale des Volscae Tectosages, une tribu celtique qui habitait entre la région méditerranéenne et atlantique (une vraiment belle région aussi, si vous vouliez planifier un voyage). Les Tectosages avec le reste de la tribu Volscae ont fait part de l’invasion celtique de la Gréce et l’Asie Mineure au IIIe siècle avant JC, et certains historiens pensent que quand ils ont attaqué le temple à Delphes, ils prisaient l’or et l’ont ramené à Toulouse, ce qui explique l’origine de la richesse de Toulouse ; mais c’est aussi possible que l’argent de Toulouse était amassé localement.
La ville de Tolosa était sur le littoral de la Garonne qui était utilisée pour arriver à Burdigala, maintenant Bordeaux, qui avec Tolosa et Narbonne était une partie d’une des routes commerciales plus populaires en Europe avant la révolution industrielle. Cet itinéraire, a aussi augmenté l’affluence de Tolosa. Maintenant, la Garonne est encore utilisée pour le commerce et la navigation intérieure (et aussi pour des photos esthétiques). La position favorable de Tolosa dans le monde du commerce a capté l’intérêt de Rome en 121 avant JC. À cause de son succès commercial, la ville avait le pouvoir de négocier ses propres conditions en termes de son alliance avec Rome. Cependant, en 106, les Tectosages se sont alliés avec les Cimbres et les Teutons (une grande erreur) qui étaient deux tribus allemandes en Europe, mais cette action a fâché les Romains qui ont riposté et capturé la ville.
Tolosa est devenue une partie de la province romaine de Narbonensis après qu’elle était capturée et l’empereur à l’époque, l’empereur Domitien, a donné les rites latins aux citoyens de la ville. Sous le contrôle des Romains, le commerce dans Tolosa a continué et la ville s’est étendue jusqu’aux rives de la Garonne. Finalement, un complexe religieux était construit avec beaucoup de bâtiments comme des logements saisonniers, des temples, des marchés et des bains. Un peu plus loin, il y avait un amphithéâtre qui s’appelle Purpan qui était bâti avec la brique rouge pour laquelle Toulouse est connue par beaucoup de gens (est-ce que le nom « la ville rose » vous dit quelque chose ?).
Maintenant, l’amphithéâtre de Purpan est encore debout et on peut le visiter. Si on veut faire un tour, on peut ajouter le Musée de Saint-Raymond à leur horaire de vacances où on va trouver beaucoup d’œuvres d’époque romaine comme des sculptures, des médaillons et au sous-sol du musée, une ancienne nécropole. Les objets qui étaient découverts par l’exploration de cette nécropole comprennent quatre-vingt-quinze sépultures, des flacons de verre, une parure et des monnaies. Si on veut quelque chose de plus religieux, on peut visiter la Basilique Saint-Sernin qui est la plus grande église romane en Europe et le Couvent des Jacobins qui est une alliance gothique méridionale où il y a des reliques de saint Thomas d’Aquin. Si vous vouliez en savoir plus, sentez-vous libre de parler avec un conseiller de voyage quand vous arrivez à Toulouse parce que là ça c’est tout pour moi.
Mais, avec tout cette histoire avec Rome, comment est-ce que Toulouse est devenue française me demanderez-vous? En 419 les Wisigoths se sont installés à Tolosa et c’est devenu un nouveau royaume qui était loyal aux Romains et a accueilli beaucoup de gens d’origine allemande. Cet empire a existé pendant moins d’un siècle parce qu’en 507 les Francs ont attaqué le royaume et les Wisigoths sont partis pour l’Espagne. Comme on peut recueillir de leur nom, les Francs sont plus tard devenus ceux qui sont maintenant connus comme les Français. Maintenant ça c’est vraiment tout pour moi, je vous promets.
Ouvrages Cités
ARNOULD, Mathieu. “Pourquoi Toulouse s’appelle la ville rose ?” Toulouse Info, 4 June 2021, https://www.toulouseinfo.fr/ville-rose/.
Celts – Livius. https://www.livius.org/articles/people/celts/. Consulté le 13 mai 2023.
Delphi – Livius. https://www.livius.org/articles/place/delphi/. Consulté le 13 mai 2023.
Garonne River | River, Europe | Britannica. https://www.britannica.com/place/Garonne-River. Consulté le 13 mai 2023.
Guillemot, Emanuelle. “Faites un bond dans le temps !” Musée Saint-Raymond, https://saintraymond.toulouse.fr/Faites-un-bond-dans-le-temps-_a853.html. Consulté le 13 mai 2023.
“The Roman amphitheater at Toulouse-Purpan and the pool at the Thermae d’Ancely.” Musée Saint-Raymond, https://saintraymond.toulouse.fr/The-Roman-Amphitheater-at-Toulouse-Purpan-and-the-Pool-at-the-Thermae-d-Ancely_a224.html. Consulté le 13 mai 2023.
“Les Wisigoths, un peuple mal connu et hors du récit national français.” Le Monde.fr, 5 Mar. 2020. Le Monde, https://www.lemonde.fr/sciences/article/2020/03/05/les-wisigoths-un-peuple-mal-connu-et-hors-du-recit-national-francais_6031899_1650684.html.
Mark, Harrison W. “Francs.” Encyclopédie de l’Histoire du Monde, https://www.worldhistory.org/trans/fr/1-13497/francs/. Consulté le 13 mai 2023.
Saint Thomas Aquinas | Biography, Books, Natural Law, Summa Theologica, Saint, Philosophy, & Facts | Britannica. 28 Apr. 2023, https://www.britannica.com/biography/Saint-Thomas-Aquinas.
Tolosa (Toulouse) – Livius. https://www.livius.org/articles/place/tolosa-toulouse/. Consulté le 13 mai 2023.
Volcae | Celtic Tribe | Britannica. https://www.britannica.com/topic/Volcae. Consulté le 13 mai 2023.
What is Toulouse known for? – Travel Drafts. 9 Oct. 2022, https://www.traveldrafts.com/what-is-toulouse-known-for/.
Le Maroc, ou al-Mamlakah al-Maghribiyyah (المملكة المغربية), le « Royaume de l’Ouest » est le pont entre l’Europe et le Moyen-Orient ; c’est le premier pays du monde arabe que visitent de nombreux Occidentaux; c’est là que les Occidentaux vont tremper leurs orteils dans les eaux vibrantes du monde arabe. Donc, Il y a quelques notions stéréotypées qui s’y rattachent. Lorsque nous pensons au Maroc, aux villes turquoise, aux mosaïques complexes, nos esprits sautent Rabat et voyagent vers les retraites de Paul Bowles, Tennessee Williams et Jack Kerouac à Tanger ou à Fès. Mais c’est pour cette raison que Rabat est un joyau caché; elle est épargnée par certaines des notions romantiques qui obscurcissent le reste du pays. C’est la raison pour laquelle j’ai voulu approfondir la question. Comparée à Fès, Marrakech et Casablanca, la capitale Rabat perçoit comparativement moins de revenus touristiques par année. Mais Rabat a trouvé un moyen unique d’intégrer le local à l’international et de maintenir son intégrité culturelle.
Aucun événement à Rabat n’a autant souligné la relation entre le local et l’international que le festival annuel Mawazine World Rhythms. Il s’agit de la plus grande fête musicale du continent et de l’une des plus importantes au monde, qui a attiré environ 2,65 millions de spectateurs rien qu’en 2014. C’est un moyen pour le Maroc d’afficher sa culture et de la partager avec le monde. Le festival est devenu la première destination internationale pour des artistes musicaux tels que Justin Timberlake, Kanye West, Shakira et même Elton John. Il est également devenu la rampe de lancement d’artistes marocains locaux. Le festival a beaucoup contribué au développement du paysage culturel de Rabat et du Maroc dans son ensemble. « Mawazine rassemble des personnes de tous horizons autour d’une même passion: la musique » explique Aziz Daki, directeur artistique de Mawazine. Plus important encore, l’événement est gratuit, ce qui permet aux habitants, dont le revenu annuel moyen n’est que de 5 300 dirhams (environ $524), de participer à des activités qui auraient été réservées à des touristes plus fortunés. Le festival a également beaucoup contribué à stimuler le développement économique de la capitale; toutefois, les recettes de l’événement ne sont pas réparties de manière aussi équitable.
Le festival n’est pas sans controverse. Alors que le fondateur du festival, Mounir Majidi, secrétaire personnel du roi du Maroc Mohammed VI et fondateur de Maroc Culture, présente le festival comme une célébration de l’universalité, de la collaboration et un effort pour rendre la culture accessible aux locaux comme aux étrangers, le journaliste marocain Rachid el-Belghiti et chef du groupe d’activistes National Campaign, voit les choses différemment. Pour eux, l’événement représente une ponction substantielle sur les fonds publics dans une ville pauvre qui a besoin de meilleurs équipements et représente le népotisme et la corruption de la famille royale dans l’économie marocaine. Pour les activistes, Mawazine n’est qu’une distraction “pain et cirque” des problèmes sociaux qui affligent le pays. Bien que le roi ait nié les allégations de coercition et de corruption dans son patronage du Mawazine, les habitants de Rabat ne perçoivent toujours que très peu des recettes générées par le Mawazine.
Pour ceux qui visitent Rabat pour Mawazine, profitez-en, car c’est une belle occasion de voir les racines culturelles entre l’Afrique, le Moyen-Orient et l’Occident. Mais n’oubliez pas que le Rabat que vous voyez pendant Mawazine n’est pas le Rabat que voient les habitants. Éloignez-vous des zones où les touristes sont collés et n’ayez pas peur de voir la vraie gentillesse, l’étrangeté et la beauté de Rabat.
Ouvrages Cités
“Mawazine Festival, the Rhythms of the World,” Friendly Morocco. Disponible sur: https://friendlymorocco.com/events/mawazine-festival-rhythms-world/.
“Moroccan Activists Slam Mawazine World Music Festival as Corrupt.” Associated Press, 2011. Disponible sur: https://www.billboard.com/music/music-news/moroccan-activists-slam-mawazine-world-music-festival-as-corrupt-1177681/.
Safaa Kasraoui. “Morocco’s Tourism Revenue Reaches Nearly $2 Billion in May.” Morocco World News, 2022. Disponible sur: https://www.moroccoworldnews.com/2022/07/350093/moroccos-tourism-revenues-reach-nearly-2-billion-in-may.
Lauren Razavi. “How Rabat’s Mawazine music festival is signalling progress for the city.” The Gaurdian, 2014. Disponible sur: https://www.theguardian.com/cities/2014/aug/13/rabat-mawazine-music-festival-morocco-progress-city.
Salah Almhandi. “Morocco: Opposition to Mawazine Festival groups.” Global Voices, 2017. https://globalvoices.org/2012/04/17/morocco-opposition-to-mawazine-festival-grows/.
LINGUISTIQUE: Pourquoi l’accent de Toulouse est-il tellement charmant?
Jillian Bourret
Depuis toute ma vie, je me suis intéressé aux langues. Comment les catégories grammaticales fonctionnent, pourquoi il y a quelques mots qui ont une ressemblance ou sont les mêmes que des autres mots d’autre langues, et pourquoi a-t-on les accents? L’accent Toulousain, également connu sous les noms de l’accent du midi ou l’accent du sud-ouest, souvent on l’a décrit comme charmant et sexy. Mais qu’est-ce qui constitue l’accent Toulousain? Quelle est son histoire? Pourquoi devriez-vous vous sentir concerné par l’accent du midi du tout?
Un accent est comme une toile blanche. Ce qui affectait cet accent est la combinaison de la géographie, les influences de l’histoire et les batailles et les conquêtes dans une région, et des influences des autre langues qui sont venues à cause de ces conquêtes. On peut dire que la peinture est la manière dont quelqu’un parle montre le chemin des influences de la langue a pris durant le cours de l’histoire. Très brièvement, il y a longtemps, les Romains ont occupé le territoire qui deviendra connu comme la France: la Gaule. Après la conquête de la Gaule à fin du Guerre des Gaules dans l’année 52 av J.-C, les Romans ont divisé le pays entre trois parties administratives et ont pris contrôle du gouvernement gaulois. Ainsi que le changement de culture et des règles sous le nouveau gouvernement, la langue gauloise était irrévocablement transformée. La France est devenue divisée en deux régions linguistiques, dans le nord et dans le sud: la région des langues d’oïl et la région des langues d’oc. Quelques langues du sud sont le languedoc, le provençal, le gascon. Celles-là était plus similaires à la langue latine, et ont les influences wisigothes en plus de l’influence de la géographie. Cependant, en même temps, la capitale de la France était située dans la nord, donc les rois de la France parlaient le francique, un des langues d’oïl. Donc, l’accent du midi est un tableau un peu différent de l’accent standard ou, l’accent parisien bien qu’ils soient proches. Le sujet des tableaux est le même, comme les grandes influences historiques. Mais si on considère les autres influences comme la géographie dans notre métaphore comme le choix des couleurs d’artiste, on verra que ce n’est pas du tout le même tableau.
Dans une belle chanson dédicacée à la ville de sa naissance, le célèbre chanteur de jazz Claude Nougaro a chanté “un torrent de cailloux roule dans ton accent.” Qu’est-ce qui constitue l’accent de Toulouse? Pour commencer, l’accent du midi est un accent tonique, ou un accent ou on prononce une syllabe avec plus de force que les autres dans le mot. Aussi, avec l’accent du midi, les voyelles à la fin des mots sont diminuées comme les -es dans les mots féminins en particulier. Par exemple, le mot “grande.” La position d’une voyelle dans un mot détermine si une voyelle est fermée ou ouverte. Les phonèmes, ou les prononciations d’une lettre spécifiquement v et l sont réduits. Par exemple, un Toulousain dirait “Ça va?” et prononcerait à peine le deuxième mot et mettrait plus l’accent sur les voyelles dans le premier mot.
La variation la plus connue est la préférence des personnes qui viennent du sud pour le mot “chocolatine” au lieu de “pain au chocolat”. Voici quelques autres expressions que l’on peut entendre si on voyage à Toulouse. Si tu parlais avec un ami qui avait eu une muvaise journée, le mot toulousain qui décrit ce que ton ami a vécu, est “rouméguer” au lieu de “se plaindre.” “Boudu” est un mot qui est une combinaison de deux mots; bon et dieu. Il est utilisé pour exprimer la surprise. Finalement, on utilise le mot “bouléguer” comme un synonyme pour “se dépêcher.” J’espère que vous apprendrez quelque chose de nouveau en voyageant à Toulouse!
Ouvrages Cités
Augalan, Matiàs. “Le dialecte Français de Toulouse.” Occitanet, occitanet.free.fr/tolosan/tolosan.htm. Accessed 11 May 2023.
Leclerc, Jacques. “ La Période Féodale : L’ancien Français.” Ulaval.Ca, 1 Mar. 2023, www.axl.cefan.ulaval.ca/francophonie/HIST_FR_s3_Ancien-francais.htm.
“Les différents accents régionaux Français.” Cours Langues, Campus Langues, 14 Oct. 2022, https://www.courslangues.com/paris/cours-francais/accents-regionaux-francais..
Mareüil, Philippe Boula De. “La diversité des accents en Français.” Pourlascience.Fr, 10 Jan. 2014, www.pourlascience.fr/sd/linguistique/la-diversite-des-accents-en-francais-7734.php.
Skayem, Hady C. “Histoire de la France : L’antiquité.” EspaceFrançais.Com, 16 Dec. 2020, www.espacefrancais.com/histoire-de-la-france-lantiquite/#gsc.tab=0.
Skayem, Hady C. “Histoire de la langue Française.” EspaceFrançais.Com, 19 Mar. 2023, www.espacefrancais.com/histoire-de-la-langue-francaise/#gsc.tab=0.
“Top 10 des expressions que seuls les Toulousains comprennent.” Intercountry, 24 June 2019, www.intercountry.com/blog/top-10-des-expressions-que-seuls-les-toulousains-comprennent.
? Marie. “Ces mots que les Toulousains ne prononcent pas comme les autres.” Le Bonbon, 13 Apr. 2022, www.lebonbon.fr/toulouse/les-tops-insolite/ces-mots-que-les-toulousains-ne-prononcent-pas-comme-les-autres/.
La Danse Comme Mode de Vie au Cameroun
Par Marja Barrett
Dans mon expérience, particulièrement aux Etats-Unis, la danse est seulement considérée comme un passe-temps amusant. Même si j’ai passé des heures à travailler dur dans le studio de danse, j’ai souvent été discréditée en tant qu’ athlète. Même si les gens font carrière dans la danse, ils ne sont pas considérés comme très importants. Au Cameroun, cela ne pourrait pas être plus éloigné de la réalité. La danse est une partie intégrante des cérémonies, des manifestations et des festivals, et est entremêlée à la vie quotidienne.
La danse au Cameroun est une partie intégrante de la tradition et religion des Camerounais. Le Cameroun compte plus de 200 danses, et la danse fait partie de la plupart des cérémonies comme les naissances, baptêmes, mariages, et funérailles. L’isolement relatif du Cameroun dans la première moitié du 20ème siècle a permis de préserver des danses à caractère fortement local. Chaque danse a un but précis et des lignes directrices certaines. Les lignes directrices peuvent inclure l’âge, le sexe, et le statut social des danseurs, aussi bien que le style de chorégraphie et les accessoires utilisés dans la danse. Souvent, les danses ont une chorégraphie stricte, mais l’improvisation est commune. Les danses sont souvent accompagnées avec les accessoires, comme les masques, les éventails, et les bâtons.
Quelques exemples de danses incluent le Lali, le Kange, et le Luma. Le Lali est une danse guerrière pour galvaniser les troupes par les Bamiléké, dans le Cameroun occidental. Elle se danse par clan d’âges. On danse avec à la cheville un instrument de musique qui est appelé Ndji. La tenue des danseurs est composée d’un boubou sur lequel sont cousus des morceaux de peau de mouton. Le Kang est une danse initiatique masculine dansée par les Bamiléké. C’est la danse qui permet la transition de l’adolescence à l’âge adulte, et se danse en année impaire uniquement, soit tous les deux ans. Le Luma est une danse pour célébrer une chasse réussie, dansée par les Baka, dans le su-ouest du Cameroun. Dans cette danse, les Baka chantent des chansons d’action de grâce à Jengi au rythme d’un tambour. Certains danseurs sont masqués pour représenter les animaux de la forêt.
Aussi pour des femmes Baka, la féminité, les activités musicales et les danses sont indissociablement liées. Quand les filles ont entre sept et quatorze ans, elles se réunissent régulièrement après les repas du soir pour s’amuser entre elles en chantant et en dansant. Ce ne sont là que quelques exemples des innombrables danses et traditions au Cameroun.
La danse est aussi un moyen important de manifestation et de commentaire social. Souvent, le gouvernement camerounais fait taire la presse et interdit la liberté d’expression. Cependant, le gouvernement ne peut pas empêcher les gens de danser, alors les gens descendent dans la rue pour exprimer leurs sentiments envers le gouvernement. Un exemple de ceci est quand les opposants au premier président camerounais, Ahmadou Ahidjo, ont dansé pour manifester.
À Yaoundé, le site du programme d’études à l’étranger du Dickinson College, un grand festival a eu lieu, Le Festival National des Arts et de la Culture (FENAC). FENAC célèbre les arts au Cameroun avec les défilés, la musique, et les spectacles. La danse est une partie très importante de ce festival. Dans le passé, le festival a eu lieu dans d’autres domaines, comme Moroua. Avec un peu de chance, FENAC aura lieu à nouveau à Yaoundé à l’avenir, et les étudiants de Dickinson College auront la chance d’y aller.
C’est évident que la danse joue un rôle très significatif dans la vie des camerounaise. Tout au long de mes recherches, je l’ai trouvé très intéressant d’apprendre comment la danse occupe une place différente dans la culture du Cameroun par rapport aux États-Unis. J’ai aussi trouvé intéressant combien il était difficile de trouver des informations sur ce sujet. J’ai dû puiser dans quelques sources, et il était particulièrement difficile de trouver des sources camerounaise. C’est une limite de la communication interculturelle, alors que des informations et des sources de toutes cultures doivent être facilement accessibles.
Ouvrages Cités
“Baka Luma Mask.” Second face, www.maskmuseum.org/mask/baka-luma/.
“Cameroon holidays and festivals.” Adventure Tourism – Experiential Travel Guides, www.iexplore.com/articles/travel-guides/africa/cameroon/festivals-and-events.
Chrispin, Pettang, directeur (no date). Cameroun: guide touristique. Paris: les éditions wala. (in French)
“Fenac 2016 officially open: prime minister’s office.” Republique Du Cameroun Services Du Premier Ministre, www.spm.gov.cm/site/?q=en%2Fcontent%2Ffenac-2016-officially-open.
Fürniss, Susanne. “Femmes, maîtresses, mères: chants et danses des jeunes filles Baka.” Cahiers de Musiques Traditionnelles, vol. 18, 2005, pp. 217–37. JSTOR, https://doi.org/10.2307/40240563.
Gebauer, Paul. “Dances of Cameroon.” African Arts, vol. 4, no. 4, 1971, pp. 8–15. JSTOR, https://doi.org/10.2307/3345873.
Hanna, Judith Lynne (1987). To Dance is human: a theory of nonverbal communication. University of Chicago Press.
Lothrop, Anya. “Bamileke dancers in Batié, West Province, Cameroon”. 2003. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Bamileke_dancers.jpg.
Mbaku, John Mukum (2005). Culture and customs of cameroon. Westport, Connecticut: Greenwood Press.
Ngon, Charly. “12 danses traditionnelles de l’ouest Cameroun et leurs significations à découvrir.” Auletch, 17 Oct. 2021, www.auletch.com/12-danses-traditionnelles-de-louest-cameroun-et-leurs-significations-a-decouvrir/.
West, Ben (2004). Cameroon: the bradt travel guide. Guilford, Connecticut: The Globe Pequot Press Inc.
Lorsque vous pensez aux villes, quelle image votre esprit crée-t-il ? Est-ce les têtes de milliers de personnes qui flottent comme les vagues de l’océan tandis qu’elles se précipitent à atteindre leur destination, des embouteillages si longs que si vous les alignez, vous pourriez former une queue avec eux et vous pourriez courir d’un côté du monde à l’autre, ou peut-être que c’est la prospérité économique et le potentiel de gagner de vastes richesses (non sans difficulté, bien sur)?
Quelle que soit l’image que votre esprit évoque quand vous entendez le mot “villes”, l’une chose que toutes nos images ont en commun, ce sont les gens. Statistiquement, cela a du sens; depuis les années 1990, le monde entier s’urbanise comme jamais auparavant avec 54% de la population mondiale résident en villes aujourd’hui.
En pensant à l’impression des images que les mots produisent, je sais quelque chose que vous ne savez probablement pas. Je peux garantir que l’image dans mon esprit n’a pas traversé le vôtre (clairement je sais parce que je peux lire les esprits). Je ne l’ai jamais pensé jusqu’à ce que je fasse la recherche moi-même. Permettez-moi de le partager avec vous:
Fermez les yeux et imaginez une ville, sauf cette fois entre tous les bâtiments et les voitures, entre tous les gens débordant d’activité et les coins serrés, imaginez quelque chose de vide. Quelque chose de vert pousse dans la cour des gens, sur leur toits, et dans les zones vacantes de remaniement de la commune. Non ce n’est pas de l’herbe, mais des cultures. Des cultures agricoles, qui peuvent nourrir les individus et la communauté qui les cultivent.
Cette image est une pratique en réalité de la vie quotidienne et elle s’appelle l’agriculture urbaine, qui est pratiquée partout au Cameroun, spécifiquement dans sa capitale. L’agriculture urbaine est la production des aliments ( des produits frais et enlevée des animaux) en ville utilisant des espaces publics, ou personnels (comme des cours et des toits) pour se nourrir. Les Camerounais maximisent leurs espaces (utilisant des murs, toits, etc.) pour cultiver et élever des animaux dont ils s’alimentent eux-mêmes et leur communautés.
L’agriculture urbaine n’est pas nouvelle au Cameroun. L’histoire de ce système agricole remonte à la période coloniale. Pendant ce temps, Yaoundé a été créee (1888) pendant la période où l’Allemagne a envahi le Cameroun. Yaoundé avait des stations militaires. Des fermiers y étaient embauchés pour nourrir les colonisateurs.
Après que le Cameroun a obtenu son indépendance, la raison pour laquelle les gens ont utilisé l’agriculture urbaine a changé. Aujourd’hui elle est utilisée pour combattre l’insécurité des aliments. Elle a aussi beaucoup d’autres avantages:
- Donner l’autonomie aux membres de communauté pour construire une communauté solidaire comme ils cultivent des aliments ensemble.
- Créer des emplois, par conséquent diminuer le taux de chômage dans des zones urbaines.
- Fournir aux participants individuels un niveau basique de la sécurité alimentaire et des revenus économiques.
- Promouvoir la santé psychique et mentale, parce que la pratique est exigeante sur le plan physique et permet aux gens d’interagir avec la nature et les autres.
Tous les avantages sont très bien, mais….. à quoi ressemble l’agriculture urbaine? Il était difficile pour moi de trouver des exemples spécifiques à Yaoundé, mais l’idée est la même. Ici des méthodes d’agriculture urbaine:
Agriculture vertical
L’agriculture verticale cultivait les cultivateurs verticalement dans les couches. Ces est accompli vers utiliser “des palettes spécialement modifiées contre des clôtures ou des murs.” On peut adapter beaucoup de plantes dans un espace en utilisant cette méthode.
Agriculture sur les toits
Il y a d’abondants toits dans la ville. À cultiver ici, on doit utiliser le jardin surélevé. Un mot d’avertissement, s’assurer que les toits peuvent soutenir un jardin parce que le sol est très lourd. Donc, comment on met le jardin surélevé est important.
Jardins d’arrière-cour
Les jardins d’arrière-cour aussi utiliser le jardin surélevé. C’est similaire à avoir un jardin dans chez vous, mais avec les jardins d’arrière-cour ne doit pas être à votre.
Il y a beaucoup d’autres manières de faire l’agriculture urbaine. L’agriculture urbaine peut d’etre ajuste repondre à les besoins des gens que l’utilze.
L’agriculture est importante dans la culture camerounaise. En raison des challenges politiques et économiques et l’influence extérieur auquel le Cameroun a été confronté vers les ans, la manière dont ils pratiquent l’agriculture a évolué pour s’adapter aux circonstances de la période. L’agriculture urbaine promeut la santé, la solidarité et autres avantages pour les camerounaises. Les meilleur partie a ce sujet et qu’il n’y a pas une méthode à utiliser l’agriculture urbaine; ce que quelqu’un utilise dépend de l’espace et des ressources dont il dispose. Donc après toutes ces informations, j’espère que votre image de la ville a changé pour correspondre à la véracité que l’agriculture urbaine a apportée à Yaoundé.
Ouvrages Cites
Essougong, Urcil P. K., “Urban and peri-urban agriculture in Cameroon: current status and perspectives for development.” International Journal of Agronomy and Agricultural Research, The International Network for Natural Sciences, 2017, 11 (3), pp.116-127. https://www.researchgate.net/publication/320830173_Urban_and_peri-urban_agriculture_in_Cameroon_current_status_and_perspectives_for_development
The editorial Staff of Futura. “Qu’est-Ce Que l’agriculture Urbaine ?” Futura, 1 Mar. 2019, www.futura-sciences.com/planete/questions-reponses/eco-consommation-quest-ce-agriculture-urbaine-4797/.
Sayner, Adam. “Urban Farming Ultimate Guide and Examples.” GroCycle, 6 Aug. 2021, grocycle.com/urban-farming/.
Sogang, Theodore Ngoufo, and Youssouf Monkouop. “Past, Present and Future of Urban Agriculture in Cameroon: Major Contemporary Challenges (1993-2017).” Journal of Agricultural Chemistry and Environment, vol. 11, no. 01, 2022, pp. 1–14, https://doi.org/10.4236/jacen.2022.111001.
Photos Cites
Sayner, Adam. “Urban Farming Ultimate Guide and Examples.” GroCycle, 6 Aug. 2021, grocycle.com/urban-farming/.
Markham, Derek. “Urban Farming in Your Backyard? There’s a Vertical Aeroponic Garden for That.” Treehugger, 11 Oct. 2018, www.treehugger.com/urban-farm-backyard-vertical-aeroponic-gardens-4857459.
Qui? Quoi ? Porter?
Quand vous marchez dans les rues de Rabat, quel type de mode vous attendez-vous à voir ? La plupart des gens s’attendent à voir des caftans qui ressemblent à des robes longues, des hijabs pour femmes et des vêtements conservateurs. La plupart des Américains pensent qu’à cause de l’islam, la religion la plus répandue au Maroc (environ 99% de la population est musulmane au Maroc), les gens ne sont pas autorisés à porter certains types de vêtements de style occidental. Cependant, ce n’est pas le cas. Il y a des gens qui portent des Converse, des Birkenstocks et des vêtements de marque. De grands créateurs de mode comme Louis Vuitton, Cartier et Dior ont commencé à ouvrir des magasins au Maroc. La mode à Rabat, et dans tout le Maroc, c’est plus que son stéréotype. Alors, à quoi ressemble la mode dans ce pays?
L’ influenceuse de la mode marocaine Yassamine Rebbah (@streetstyleinmorocco) montre au monde que la mode au Maroc est plus que des vêtements traditionnels. Elle dit qu’elle ne peut pas vivre sans baskets, couleurs vives et motifs amusants. Yassamine Rebbah vend certains des vêtements dont elle fait la promotion auprès de ses followers. D’une certaine manière, c’est une expansion de la culture et de la mode à travers le pays.
Quand les Américains pensent à la mode au Maroc, ils pensent souvent que les Marocains n’ont pas les ressources ou la connaissance d’autres styles vestimentaires que l’image traditionnelle qui leur trotte dans la tête. Cependant, le Maroc est un centre pour un mélange d’autres cultures et sa proximité avec l’Espagne permet aux cultures de se mélanger.
Le Maroc commence à se faire un nom dans le monde de la mode. Le pays a organisé sa première “Fashion Week” en juin 2022 et l’a renouvelé cette année en mars. “Fashion Week” a montré l’étendue de la mode marocaine. D’un côté, Donia Shehadeh, une créatrice de mode, a montré que la mode au Maroc n’est pas entièrement basée sur les vêtements traditionnels. De l’autre côté, Zineb Hazim a montré que la mode n’a pas besoin d’être révélatrice ou fade pour être quelque chose que les gens voudront porter. Les grandes entreprises de mode aux États-Unis ont mêmecommencé à prêter attention aux créateurs marocains parce qu’ils ont un impact sur la mode. Fashion Week n’est pas le seul festival de mode auquel le Maroc a participé. En 2022, il a accueilli le Festival international de la mode en Afrique. En général, il y a eu une augmentation du nombre de créateurs venant du Maroc et ils ont lentement changé la perception que le reste du monde a du Maroc et de la mode là-bas.
Le meilleur endroit pour voir la mode authentique marocaine et le style de rue est sur Instagram. La plus grande partie de la population sont les jeunes générations. Les réseaux sociaux ont permis aux gens de montrer au monde à quoi ressemble leur vie et quels vêtements ils portent. Si vous êtes curieux des similitudes et des différences entre les étudiants au Maroc, Instagram est un excellent endroit à regarder. Les actualités et les images de Google ne vous montreront au contraire que des vêtements très traditionnels, ce qui renforce les stéréotypes.
A Rabat, il y a beaucoup de magasins et de lieu qui montrent la grande variété de magasins au Maroc. Certains magasins proposent des vêtements plus traditionnels et d’autres ont d’autres vêtements plus modernes. Il y a des gens à Rabat qui ont choisi de porter de beaux vêtements traditionnels, mais il est important de se rappeler qu’il existe plus d’un type de mode là-bas.
Ouvrages Cités
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On the streets of Morocco, traditional styles mix with internet trends. The Cut. 2017. Disponible sur : https://www.thecut.com/2017/11/street-style-in-morocco.html.
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HISTOIRE DE LA CULTURE SPORTIVE À RABAT
Saviez-vous que la société de Rabat a influencé la manière dont les femmes sont traitées au Maroc? Généralement, il y a des inégalités entre les femmes et les hommes au Maroc qui transcendent le domaine du sport. Dans la culture marocaine, les femmes sont en effet souvent poussées à fonder une famille ou à commencer l’école. Elles sont aussi découragées de faire du sport une fois qu’elles atteignent l’âge de l’adolescence. Ensuite, il existe d’autres inégalités entre les hommes et les femmes aux niveaux du sport d’élite dès leur plus jeune âge. Ces obstacles comprennent un grave manque de programmes sportifs pour les jeunes et d’infrastructures affectant davantage les filles que les garçons, les ressources insuffisantes de l’équipe nationale de la ligue féminine et la pression sociétale qui détourne les jeunes femmes du sport vers le mariage et l’école. Cette inégalité trouve son origine principalement dans une résistance culturelle qui relève moins de la religion que d’une apathie générale à l’égard de la promotion du sport féminin.
LE FOOT À RABAT
Le foot est devenu très populaire à Rabat. Les femmes ont fait beaucoup de progrès dans ce sport. Le foot a spécifiquement eu le plus d’impact sur les opportunités pour les femmes dans le domaine du sport. Le football féminin a grandi et s’est considérablement développé au Maroc. L’équipe féminine marocaine a été vice-championne d’Afrique du Sud à la Coupe d’Afrique des nations 2022 et s’est qualifiée pour la première fois pour la Coupe du monde féminine 2023.
Actuellement, le Maroc est le seul pays au monde à avoir deux niveaux de football féminin professionnel, y compris l’accès à des complexes de classe mondiale. Les femmes avait fait beaucoup de travail pour augmenter le succès des équipes professionnelles et ont reçu plus d’attention pour leurs efforts. Certaines organisations sont plus engagées pour aider à rendre le sport plus inclusif. Orange est une organisation qui essaye de travailler avec la Confédération Africaine de Football pour patronner la compétition et soutenir le développement du football féminin de base sur tout le continent, notamment à travers l’initiative « Girls CAN ». Cette initiative favorise un état d’esprit positif à l’égard du sport féminin. L’initiative dans Rabat a organisé un atelier auquel les femmes pouvaient participer et qui les autonomiserait dans leurs aspirations sportives mais aussi dans leur vie plus largement. Le but de l’atelier était de changer les mentalités pour adopter un état d’esprit positif vis-à-vis du sport féminin. Toutes ces initiatives à Rabat sont très importantes à connaître, mais malheureusement les stéréotypes culturels ont fait de ce sujet un domaine d’ignorance pour beaucoup de gens.
LES INTITIATIVES À RABAT
à Rabat, il y avait beaucoup d’ efforts pour intégrer les femmes dans divers milieux sportifs. Par exemple, des athlètes féminines du Maroc ont organisé des événements de course à pied à Rabat pour encourager les jeunes femmes à s’impliquer dans leurs communautés et à devenir des citoyennes actives à travers des activités sportives.
L’événement de course à pied vise à sensibiliser les femmes marocaines à l’importance du sport comme outil d’inclusion sociale et de développement professionnel. Le but est à motiver les filles et les femmes à prendre part au mouvement sportif national et à contribuer au développement du sport féminin au Maroc. Le gouvernement aussi utilise leurs rapports pour intégrer les femmes dans plus d’espaces sportifs. Par exemple, à travers l’ambassade des États-Unis à Rabat, le département d’État américain a envoyé deux anciennes joueuses de l’équipe nationale féminine des États-Unis et un ancien entraîneur au Maroc pour un programme d’envoyé sportif.
Angela Hucles, Marian Dalmy et Lesle Gallimore ont animé des cliniques de football et des sessions de formation en leadership pour de jeunes entraîneurs marocaines. Le voyage de l’envoyé de football faisait partie d’une série de programmes d’autonomisation des femmes et des filles par le sport.
L’AVENIR DU SPORT FÉMININ Á RABAT
Le premier Forum sur “Les femmes dans le sport”, initié par l’Organisation mondiale islamique pour l’éducation, la science et la culture (ICESCO), a débuté à Rabat en présence de femmes pionnières de différents pays à travers le monde. Ce premier forum vise à souligner le leadership exceptionnel des femmes dans le sport et à présenter des recommandations pour enrichir les politiques publiques visant à renforcer leur participation dans ce domaine, en plus de faciliter l’apprentissage et l’échange d’expériences entre femmes leaders. Cet événement entend également mettre en lumière le rôle du sport en tant qu’outil de développement social, de consolidation de la paix, de lutte contre toutes les formes de violence et de discrimination à l’égard des femmes et de réduction des disparités entre les sexes.
Le directeur général de l’ICESCO, Salim Mohammed Al Malik, a déclaré que cet événement représente une étape vers l’autonomisation des filles et des femmes du monde entier dans le domaine du sport afin de construire un monde plus pacifique et durable. Prenant la parole à l’ouverture de ce forum, le ministre de l’Education nationale, de l’apprentissage préscolaire et des sports, Chakib Benmoussa, a souligné la place prépondérante que le Maroc accorde à tous les types de sports.
OUVRAGES CITÉS
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Pourquoi l’histoire est importante
Ava Bucci
Un truc incroyable à Rabat, c’est que quel que soit le nombre de siècles qui se sont écoulés depuis la fondation de la ville, et quelle que soit l’évolution de son style architectural, cela n’ a jamais changé l’intégrité de ses immeubles historiques.
Beaucoup de ce qui attire d’abord les visiteurs à Rabat est l’histoire et la culture des monuments qui représentent le Maroc. Rabat est en effet la capitale du Maroc. De plus, la ville reflète à la fois la structure existante des dynasties antérieures et une nouvelle inspiration tirée des styles modernes. Ainsi, l’architecture de Rabat associe harmonieusement un look arabo-musulman avec le modernisme occidental.
Il y a des lieux de culte à Rabat qui sont principalement des mosquées musulmanes. La plus ancienne mosquée est appelée la “Vieille mosquée”, ou Jama’a Al-Atiqa, dans la Kasbah des Oudayas. Il y a aussi la Grande Mosquée dans l’ancienne médina qui peut également être appelée la mosquée el-Kharrazi. Il y a finalement la mosquée As-Sunna dans le centre de Rabat. En plus de mosquées, il y a des églises chrétiennes et des temples comme la cathédrale Saint-Pierre . Les habitants de Rabat ont ainsi créé une communauté oecumémique qui associe différentes croyances religieuses, même si l’une est plus répandue que l’autre.
Rabat a également beaucoup de monuments historiques qui ont été créés quand elle est devenue la capitale du Maroc sous le Protectorat français. La Kasbah des Oudayas est la plus vieille partie de la présente ville qui a été construite par les Almohads au 12eme siècle. Elle a été mise à jour et modifiée par la dynastie Alawi au 17ème et 18ème siècles. Dans les années 1600, les Maures espagnols (descendants de musulmans forcés de se convertir au christianisme) utilisent le travail des esclaves de vaisseaux espagnols en provenance d’Espagne et donnent au roi du Maroc un pourcentage des revenus. Quelques rebelles déclarent Rabat la République de Salé. La Kasbah des Oudayas est alors devenue un important centre pour le République de Salé en 1624. Aujourd’hui, ce centre contient une mosquée, un musée dans le Pavillon de Moulay Ismail, des Jardins andalous, et un quartier résidentiel. Le Musée des Oudayas a été construit par le Sultan Moulay Ismail. Il a ouvert en 1915 et est l’un des anciens musées publics du Maroc. En 2012, la Kasbah des Oudayas a reçu le statut de site du patrimoine mondial par l’UNESCO.
Autour des murs, il y avait des portes construites en étain, la plus célèbre étant Bab-er-Rouah. Le porte à une <structure défensive> et une décoration en pierre sculptée qui est semblable à l’autre porte à Rabat appelée Bab Oudaia, et Bab Agnaou à Marrakech. Cette porte était constituée de deux tours bastions par l’entrée qui ont été construites au 18eme siecle. Le passage intérieur de la porte a un style architectural militaire Almohad traditionnel. C’est un autre exemple d’utilisation des bâtiments d’origine en plus des styles d’époque plus récents. Les quartiers à l’intérieur des murs, tels que les bâtiments publics et les logements, ont été construits dans les styles contemporains du XXe siècle. Cela signifie qu’il y a beaucoup de néo-mauresque, art nouveau, art déco, et l’architecture moderne.
Le style néo-mauresque est un extérieur simple avec un intérieur orné. Cela comprend de belles tuiles, de beaux jardins, et un mobilier portable. Il y a aussi beaucoup d’éléments de la nature dans le style néo-mauresque de sorte que les piscines et les fontaines réfléchissantes sont incluses.
L’Art déco fait référence au design populaire aux Etats-Unis et Europe dans les années 1920-1930. Ce style a été utilisé à Paris dans les années 1920 et fait sa première apparition à l’Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes. Les immeubles utilisent des matériaux comme la terre cuite, le verre décoratif, le chrome, l’acier et l’aluminium. Il y a beaucoup de détails comme des formes ou des fleurs qui ont continué dans l’intérieur et l’extérieur. Il y avait beaucoup de fenêtres géométriques qui peuvent être de verre ou des inserts de verre qui étaient opaques. Peu de maisons ont été construites dans ce style mais sont utilisées pour les immeubles commerciaux. L’Art déco représente une période de transition après l’architecture moderne.
L’Art nouveau est un style ornemental qui fait sa première apparition entre 1890 et 1910 aux Etats-Unis et en Europe. Les caractéristiques utilisent une longue ligne pour l’architecture, le design intérieur, et le verre design. L’emploi de lignes asymétriques était une distinction par d’autres formes d’architecture. La ligne peut représenter des choses dans la nature. Cela crée un style tridimensionnel en raison du travail de ligne qui est utilisé. L’architecture a beaucoup de ferronnerie, verre, céramique et briqueterie. Cette approche est comme les valeurs traditionnelles architecturales et ses structures.
Le metteur en scène dans le FRAC Centre-Val de Loire d’ Orléans, Abdelkader Damani est aussi un historien franco-algérien de l’art et le conservateur de la Biennale de Rabat. Damani a dit qu’après le Protectorat français, le président général Lyautey voulait préserver l’esthétique traditionnelle et a planifié la construction de la ville autour de ces idées. Le Modernisme était construit dans la ville discrètement pour ne pas déranger l’architecture originale.
Maintenant assez de tout cela. L’aspect esthétique de Rabat est tout aussi important que l’aspect historique.
Un monument important est le Grand Théâtre de Rabat, un centre des arts du spectacle, qui a ouvert en 2021, et qui est le plus grand théâtre en Afrique.
Le Musée Mohammed VI a ouvert ses portes en 2014 après avoir été présenté par le Roi du Maroc. Il met en valeur l’art moderne national ainsi que l’architecture traditionnelle. Du côté du musée, il y a un
e traduction arabe des paroles de Katharina Cibulka: “Tant que nous suivrons nos lois, c’est plus important que de suivre nos coeurs, je serai feministe” (As long as following our laws is more important than following our hearts, I will be a feminist). Katharina est une artiste féministe d’Autriche. Sur la même avenue que le musée, il y a un immeuble construit par Jean-François Zevaco qui met en valeur l’architecture marocaine et l’esthétique plus moderniste.
Après avoir appris tout cela, j’adorerais visiter Rabat. Je pense que tout le monde devrait libèrer ses horaires et faire un voyage à Rabat. Même si vous n’aimez pas l’histoire du design et de l’architecture, parce que vous n’êtes pas un geek géant comme moi, il y a encore beaucoup de choses que vous pouvez expérimenter et aimer.
Ouvrages Cités
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Qui a vu le film À Bout de souffle (Breathless) par Jean-Luc Godard? Filmé en noir et blanc en 1960, il suit un bel homme charmant (qui s’appelle Michel), qui assassine un autre homme. Nous regardons Michel courir plus vite que les policiers tandis qu’il a une relation avec une jolie Américaine, Patricia. À Bout de souffle est un exemple du cinéma français traditionnel en noir et blanc dramatique et romantique.
Le stéréotype du cinéma français est en effet un peu vrai. Pour les Américains, le cinéma français est provocateur, mais pour les Français, il est captivant et fait réfléchir, et pour les cinéphiles il est de premier plan. Il fut un temps où la France contrôlait l’industrie du cinéma grâce aux Frères Lumière, Georges Méliès et des lois plus souples. L’industrie du cinéma est un exemple de comment la technologie a évolué.
Il y a beaucoup de mouvements qui contribuent au cinéma français: Le Cinéma Muet et la Nouvelle Vague. Le Cinéma Muet (1920-1929) est déterminé par une dimension avant-gardiste. Le mouvement a aidé l’industrie du cinéma français à monter au-dessus de l’industrie du cinéma américain après La Première Guerre mondiale. En ce temps-là, les films deviennent plus longs et audacieux, ce qui résulte à des films comme Les Misérables et Le Comte de Monte Cristo. La Nouvelle Vague faisait plaisir aux critiques et aux publics français et américain. Le mouvement est déterminé par quelque chose de radical, mais le terme à l’origine mentionnait la majorité des cinéastes français à l’époque. La Nouvelle Vague a ensuite produit les genres de la comédie et le thriller.
Parce que la France est un pays central pour les cinéphiles avec sa longue histoire du cinéma, il y a beaucoup de festivals du film multiculturel qui sont organisés à Toulouse: Indien, espagnol, portugais et sud-américain. Je les ai choisis parce qu’une rapide recherche sur Google les met aux trois premières places des résultats. Il est évident que ces festivals de films culturels sont plus populaires et plus accessibles pour les spectateurs, ce qui est important pour examiner les cultures différentes. Le Festival du Film Indien de Toulouse, qui est dédié pour introduire le public en France au cinéma indien, a lieu chaque année depuis 2013. Leur site web du festival le décrit comme “the only true film festival dedicated to the films of the Indian subcontinent outside of Paris.” Le but du Festival du Film Indien deToulouse n’est pas seulement de promouvoir le cinéma indien, mais Toulouse en général ainsi que la région métropolitaine et l’Occitanie, et les régions de l’inde. Le site explique que leur importance culturelle est essentielle à Toulouse, qui est une ville cinéphile.
Un autre festival du film qui n’est pas français, mais qui existe à Toulouse est Cinespaña + Portugal. À cause de la proximité de la frontière espagnole (près de deux heures), il y a une grande influence de la culture espagnole à Toulouse. Cinespaña + Portugal fait partie de l’Association du Festival International du Cinéma Hispanique. Cette association “œuvre pour la promotion et la diffusion du cinéma espagnol en France.” Ce festival du film espagnol a commencé en 1992 et grâce à son succès, il continue chaque année. Maintenant l’équipe qui organise le festival est petite, avec sept jeunes personnes issues de la diversité. C’est important parce que l’industrie du film est dominée par de vieux hommes blancs, comme beaucoup des industries autour du monde. Cinespaña + Portugal a un événement du 6-15 octobre 2023.
Il y a beaucoup plus de festivals de films intéressants en France et à Toulouse, mais le dernier festival du film culturel que je veux vous présenter s’appelle Cinélatino. Cinélatino était fondé en 1989 parce que le cinéma de l’Amérique Latine était en danger et par conséquent, leur culture aussi. Ce festival du film questionne la solidarité dans la communauté du cinéma. Il permet aux contributeurs de “mieux les faire connaître, [et de] diffuser et distribuer en France.”
Il y a une communauté solidaire en France et à Toulouse qui veut promouvoir la culture cinématographique des pays non-francophones. Toulouse a une riche histoire des célébrations de la culture, encore grâce à l’endroit près de Toulouse et la frontière espagnole. Il est surprenant de constater la quantité et la longue histoire que les festivals de films culturels ont en France parce que les cultures représentées sont petites comparé à la population totale en France. Pourquoi ne pas organiser un festival du film dans leur pays natal? Les festivals de films sont un moyen d’exprimer pour les réalisateurs leurs émotions et leurs expériences.
Aussi, on doit se souvenir que les discussions de cinéma, de littérature et de peinture promeuvent la connaissance, et il est important quand on parle de culture. Pour moi, j’ai trouvé que je comprends plus quand je participe à la culture. Par exemple, dans mon cours du film, nous avons regardé les films À Bout de souffle par Jean-Luc Godard (français), In The Mood For Love par Kar-Wai Wong (chinois), et Italian for Beginners par Lone Scherfig (italien). Après que j’ai vu et j’ai participé à la discussion, je comprends mieux les cultures des films mentionnés précédemment. Si vous devez découvrir le cinéma français, je vous recommande ces films: Les Diaboliques par Henri-Georges Clouzot, Samba ou Les Intouchables par Olivier Nakache et Éric Toledano.