Category: Le Maroc: Rabat

 

Rabat est la capitale et la septième plus grande ville du Maroc et elle est considérée comme l’une des “villes impériales” du pays. La ville offre un mélange unique et intemporel d’influences culturelles du Moyen-Orient, d’Europe et d’Afrique et d’architecture ancienne et moderne. Cette ville animée de Rabat s’entrelace avec les deux cultures anciennes et modernes sans heurt. Rabat se distingue de la plupart des villes marocaines par le fait qu’elle est la plus accueillante pour les touristes. C’est professionnel, moins accablant et plus accueillant pour les touristes que d’autres villes comme Casablanca. La grande différence de culture et de modes de vie entre les villes marocaines est souvent due à des stéréotypes. Un stéréotype commun de Rabat est qu’elle est plus moderne et occidentalisée, et les Marocains qui vivent en dehors de la capitale croient que les gens de Rabat s’éloignent de leur culture ancestrale et traditionnelle.  

 

La ville moderne et la capitale historique 

Rabat est située sur la côte atlantique du nord-ouest du Maroc. L’architecture magnifique est un mélange des racines islamiques anciennes du pays et des structures coloniales françaises, qui sont beaucoup plus urbaines. La “Ville Moderne” est considérée comme  « l’un des projets urbains modernes les plus grands et les plus ambitieux construits en Afrique au 20eme siècle ». Avant l’arrivée des colons français, Rabat était simplement l’une des nombreuses villes impériales du Maroc et était entourée des remparts historiques almohades et andalouses. Louis-Hubert-Gonzalve Lyautey, le gouverneur général de France en 1921, a choisi Rabat comme la capitale du Protectorat français parce que l’emplacement côtier était stratégique et de l’isolement des forces politiques et économiques dominantes comme à Fès et Casablanca. Cette décision a transformé la ville d’une côtière calme en centre politique et administratif du Maroc. Selon les experts, l’architecture de Rabat était une expression « théâtrale » du pouvoir, parce que la ville a été urbanisée par l’infrastructure française, le zonage administratif et la séparation de la Médina, également connu le nom de la ville historique, et de la Ville Nouvelle, la nouvelle ville européenne. 

 

La Ville Nouvelle est caractérisée par plusieurs espaces verts différents, les larges rues et le « Maure-Art Déco », qui est un style moderne avec des motifs culturels marocains. La célèbre entrée de la ville historique,aussi appelée le Bab er-Rouah, a été construite au 12eme siècle et servait d’entrée principale de Rabat. Aujourd’hui, cette porte est un site culturel important et une célèbre galerie d’art. Le Bab er-Rouah est un point important d’entrée de la vieille ville de Rabat et la Ville Nouvelle française coloniale. La mosquée et la tour Hassan sont une mosquée incomplète du 12eme siècle qui devait être la plus grande du monde islamique. Il y a beaucoup de sites historiques à Rabat, c’est pourquoi la ville est un site du patrimoine mondial de l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture. Rabat est connue comme une « métropole verte », où les grands parcs et jardins ont un rôle important dans la structure de la ville. La Fondation pour la sauvegarde du patrimoine culturel de Rabat est l’organisation qui gère la préservation des monuments culturels historiques de la ville. Il montre que Rabat mélange parfaitement les ruines anciennes avec une architecture moderne, sophistiquée et durable. Rabat est admirée pour son mélange d’histoire ancienne et de modernité, parce qu’elle est considérée comme une capitale moderne « idéale » qui respecte la culture et l’histoire locales.

 

Différences culturelles à Rabat 

Rabat est le cœur administratif et politique du Maroc. Cela fait que les personnes en dehors de Rabat voient la ville comme « sans âme » ou « bourgeoise » parce que le calme, organisé et formel style de vie des Rabatis. Les Marocains décrivent souvent Rabat comme ennuyeuse, réservée et « européanisée », ce qui crée une image négative de la ville. Depuis que Rabat est la capitale du Maroc, elle « porte un sens de l’ordre et du raffinement, offrant aux visiteurs une expérience culturelle plus calme sans la précipitation ». Casablanca, aussi connue sous le nom de la « ville de travail » du pays, est beaucoup plus grande, plus occupée et le cœur économique du Maroc. Comparée à Rabat, Casablanca est pleine de marchés, de vie nocturne, de restaurants et de sites culturels, avec un style de vie qui est très rapide. Ces deux villes partagent une côte et une identité marocaine mais les types de vie sont très différents. 

Rabat est le lieu des bureaux du gouvernement, des ambassades, des universités et des organisations internationales du Maroc. La majorité des habitants de Rabat travaillent dans l’éducation, la politique et le service public. Ce qui crée une attitude plus structurée, sérieuse et privée. Les habitants de Rabat sont moins extravertis, très instruits et réservés. L’hospitalité à Rabat est exprimée très différemment des autres villes, parce que les Rabatis sont plus formels, polis, privés et sélectifs dans leurs interactions sociales. Cependant, la vie dans des villes comme Casablanca est beaucoup plus occupée et rapide. Les habitants de Casablanca, également connus sous le nom de Casawa, sont extravertis et cosmopolites. La culture de la ville se forme d’un style de vie « travailler dur, jouer dur ». La population locale est beaucoup plus jeune, diverse, vivante et toujours en activité. Casablanca est un environnement urbain très dense qui « ne dort jamais ». Rabat est considérée comme moins stressante pour les touristes, ce qui la rende plus « touristique », et Casablanca offre une vision plus « authentique » de la vie marocaine. Cette grande différence de styles de vie contribue aux stéréotypes négatifs sur les habitants de Rabat.  

 

Perception locale et internationale de Rabat 

  La perception qu’ont les touristes de Rabat et de ses habitants est influencée la modernité, la propreté et la sécurité de la ville, qui est une destination touristique très populaire. Rabat est decrire comme une oasis moderne avec une excellente infrastructure. Elle est reconnue aussi dans le monde pour l’organisation de grands événements comme le festival de musique Mawazine. Elle est présentée aux étrangers comme une ville durable et verte qui devient rapidement une métropole de classe mondiale. Cependant, les personnes qui vivent en dehors de Rabat voient la ville comme trop occidentalisée à cause des différences de style de vie et des comportements généraux. Il y a un grand écart entre les zones urbaines élites et modernisées de Rabat et les espaces urbains marginalisés qui se sont développés en dehors de la ville. Ce que contribue à beaucoup de tensions sociales entre les habitants de Rabat et les autres Marocains. Les stéréotypes, les styles de vie et les tensions sociales ont récemment provoque de violentes protestations contre le gouvernement et la création d’un groupe d’élite de diplomates. Le contraste entre la ville de Rabat, qui donne une image sophistiquée, stable et moderne, et le « reste du Maroc » ne fait que, ce qui crée plus de déconnexion dans le pays. Les différences culturelles à Rabat sont très importantes, et les stéréotypes sont très puissants. Ce sont des choses importantes à connaître quand on étudie à Rabat. 

 

Autres Sites Web

Arnaud, Jean-Luc. “Rabat : de la ville impériale à la capitale.” Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, vol. 73, no. 1, 1994, pp. 117-131. Persée, www.persee.fr/doc/remmm_0997-1327_1994_num_73_1_1673. 

Fiaes, Ioan Marcelov. “Social Unrest in Morocco: Mohammed VI and Gen-Z 212.” Global Affairs and Strategic Studies, University of Navarra, 4 Feb. 2026, en.unav.edu/web/global-affairs/social-unrest-in-morocco-mohammed-vi-and-gen-z-212. 

“Modern Culture in Morocco: The Best City to Experience It — Casablanca vs. Rabat.” Relaxing Desert Camp, relaxingdesertcamp.com/modern-culture-in-morocco/.

Mouttaki, Amanda. “Rabat vs Casablanca, Which City in Morocco Should You Visit?” MarocMama, 2022, marocmama.com/rabat-or-casablanca/. 

“People of Rabat: Different Hospitality.” Morocco Travel Road, moroccotravelroad.com/people-of-rabat-different-hospitality/. 

“Rabat, Modern Capital and Historic City: a Shared Heritage.” UNESCO World Heritage Centre, United Nations, whc.unesco.org/en/list/1401/.

“Rabat, Patrimoine Mondial.” Fondation pour la Sauvegarde du Patrimoine Culturel de Rabat, fspcrabat.ma/rabat-patrimoine-mondial/.  

 

99% de la population marocaine s’identifie comme musulman, mais les rues de la nation sont un kaléidoscope des choix vestimentaires et pratiques, ce qui conteste le stéréotype global qu’identité de religion d’Islam force tout le monde à se ressembler.

Un engagement constitutionnel du pluralisme

98.7% musulman; 1.1% chrétien; 0.2% Juif; 0.001% Autre

Contraire à la croyance populaire, la religion au Maroc n’est pas monolithique. L’article trois de la constitution marocaine déclare qui l’Islam est la religion du État mais aussi elle garantit la liberté de la religion pour tout le monde. Ce système permet pour un paysage légal qu’est unique, où le roi sert comme le protecteur des deux – la majorité musulman et les minorités religieuse. Par de concentrer l’autorité religieuse de la monarchie, l’état empêche les groupes extrémistes de posséder l’interprétation à la religion au Maroc. Cette assure que pendant que la nation est musulman extrêmement, ce n’est pas un monolithe.

Tant que le paysage légal est unique, ce n’est pas sans la tension. La liberté de religion est interpretée comme la liberté pour les minorités existant – les juifs et les chrétiens spécifiquement – de pratiquer. La loi permet les musulmans de convertir d’une autre religion, mais une conversion forcé est illégal – punissable par la loi. Mustapha Ramid, un homme politique marocain, expliquait, “En vertu de cet article, tout prosélyte s’expose à une peine d’emprisonnement de six mois à trois ans ainsi qu’à une amende de 100 à 500 dirhams s’il a recours à des moyens de séduction dans le but de convertir un musulman à une autre religion — que ce soit en exploitant sa faiblesse ou ses besoins, ou en utilisant à ces fins des établissements d’enseignement, de santé, d’asile ou des orphelinats.” (MWN n.p.).

Le Roi – Mohammed VI

La variété au-dessus d’uniformité dans la mode islamique: Porter le hijab et féminisme au Maroc

Deux femmes marocaines âgées nouent leur foulard sous leur menton.

Le port du hijab fait converger l’identité religieuse, la mode et la tradition. Loin d’être une contrainte, le hijab est perçu avec une perspective féministe. Tout les femmes ont le choix légal de porter ou de ne porter pas le hijab, dirige d’un lieu public où les cheveux découverts et les styles variés du hijab coexistent naturellement.

Malgré ce que beaucoup de gens pensent du Maroc, c’est de la même manière que courant de voir une femme ne port pas un hijab comme c’est de voir une femme port un hijab. Comme Pamela Windo disait sur sa visite au Maroc, “Bien que ces foulards soient confectionnés dans des tissus colorés et ornés de jolies attaches à l’arrière, ce qui m’a le plus frappé, c’est la dichotomie flagrante entre le hijab et le reste de leur tenue. Tandis que certaines femmes le portent avec une djellaba aux tons sobres, et d’autres avec leurs tailleurs, jupes et manteaux modernes du quotidien, un nombre étonnant de jeunes Marocaines associent le hijab à des jeans bleus ou noirs moulants, des ceintures scintillantes et ouvragées, des hauts modernes et sexy, ainsi que des lunettes de soleil de créateur. Tout aussi saisissant est le maquillage digne des magazines glacés, caractérisé par une application généreuse de rouge à lèvres et de khôl noir.” (York n.p.). Cette citation montre qu’elles choisissent porter il comme un signe de foi et le respect pour le code islamique et elles ne sont pas restreint autrement.

L’image de l’article “What to Wear in Morocco”.

Les rues marocain disent une histoire que les statistiques ne peuvent pas: une histoire a la 99% de la population au Maroc que refuse d’être monolithique. À travers un mélange des sauvegardes constitutionnelles et féminisme, le Maroc prouve que l’identité islamique est divers aussi comme les gens q’habite là. Le kaléidoscope des vêtements et des croyances n’est pas une coïncidence – c’est l’essence d’une nation choisit la variété au-dessus d’uniformité.

Ouvrages cités

Kartchner, Branden. “Law and Religion in Morocco”. International Center for Law and Religious Studies, Accédais 1 mai 2026, https://www.iclrs.org/blurb/morocco-country-info/.

Lutteri, Chiara. “Patrimoine juif, pouvoir marocain”. Open Edition Journals, Accédais 28 avril 2027, https://journals.openedition.org/anneemaghreb/14054.

“Moroccans Are Free to Convert to Another Religion: Justice Minister”. Morocco World News, 8 juillet 2015, https://www.moroccoworldnews.com/2015/07/117426/moroccans-are-free-to-convert-to-another-religion-justice-minister/.

Wainscott, Ann Marie. “Rise of the Bureaucrat? Changing Religious Authorities in Morocco”. Maydan, 1 août 2018, https://themaydan.com/2018/08/rise-bureaucrat-changing-religious-authority-morocco/.

Warscheid, Ismail. “L’Islam saharien précolonial: d’un champ de recherche”. Brill, Accédais 7 mai 2026, https://www.jstor.org/stable/27073936.

York, Jillian C. “Morocco: Hijab as a Choice”. Global Voices, 22 février 2008, https://globalvoices.org/2008/02/22/morocco-hijab-as-a-choice/.

By: Ellis Columber

 

Quand on pense au Maroc, on imagine souvent les mosquées, les marchés et une culture ancienne. Mais à Rabat, la capitale, il y a aussi du street art. Ce sont de grandes images sur les murs. Ces dessins montrent un autre Maroc : un pays jeune, moderne et créatif.

Le festival Jidar
Depuis 2015, il y a un grand festival à Rabat. Il s’appelle le festival Jidar. Chaque année, des artistes du Maroc et d’autres pays viennent pour peindre des grands dessins sur les murs. On peut les voir dans les rues de la ville.

Les artistes viennent de pays comme la France, le Brésil, l’Égypte ou la Tunisie. Ils dessinent des femmes marocaines, des signes amazighs, ou des scènes de tous les jours. Les couleurs sont fortes et les dessins sont très jolis.

Des jeunes artistes marocains participent aussi. Le festival leur donne une chance de montrer leurs idées et leur façon de voir le monde. C’est aussi un moment pour échanger avec des artistes étrangers.

Un moyen de s’exprimer
Au Maroc, ce n’est pas toujours simple de parler de tout. Mais avec le street art, les jeunes peuvent montrer leurs idées sur les murs. Parfois, les dessins parlent de liberté, de problèmes sociaux ou de la vie des jeunes.

Un chercheur marocain dit que ces murs “parlent quand la parole est bloquée”. C’est une façon calme, mais forte, de dire des choses importantes.

Par exemple, certains artistes parlent des problèmes de la société : la pauvreté, la pollution ou la politique. Mais ils n’utilisent pas de mots. Ils dessinent avec des couleurs, des formes et des symboles.

Une liberté avec des règles
Même si le street art est à la mode, il y a des règles. Les artistes doivent souvent demander une autorisation pour peindre sur les murs. Par exemple, la politique ou la religion sont parfois interdites.

Alors, les artistes doivent être intelligents. Ils utilisent des symboles ou des images poétiques pour dire ce qu’ils pensent sans avoir de problèmes.

Une ville qui change

Avec toutes ces peintures, la ville de Rabat change. Les murs ne sont plus gris ou sales. Ils deviennent belles œuvres d’art. Des gens viennent visiter les quartiers juste pour voir le street art. Il y a même des écoles qui font des visites pour apprendre aux enfants à regarder l’art.

Le festival Jidar Urban Art organise aussi des ateliers pour les jeunes. Ils peuvent apprendre à peindre, à réfléchir, et à travailler en groupe. C’est éducatif et artistique à la fois.

Pourquoi c’est important pour toi

Si vous allez au Maroc, vous verrez ces fresques partout dans la ville. Elles sont belles, mais elles ont aussi un message. Elles montrent le Maroc d’aujourd’hui : un pays entre tradition et modernité, entre silence et expression.

Le street art te permet de mieux comprendre les jeunes Marocains, leurs problèmes, leurs idées, et leurs rêves. C’est un très bon exemple de culture contemporaine.

 

Ouvrages Cités

Association EAC-L’Boulvart. Festival Jidar – Toiles de Rue. Jidar.ma, https://www.jidar.ma/.

Bentahar, Ziad. “L’art de rue au Maroc : entre expression sociale et contrôle politique.” Mecam Papers, no. 1, 2022, https://opendata.uni-halle.de/bitstream/1981185920/88200/1/Mecam_Papers_2022-01-French_A.pdf.

Benabdallah, Soukaina. “Le street art marocain ou l’art d’habiller les murs.” ILCEA, no. 36, 2019, https://journals.openedition.org/ilcea/7538#tocto1n2.

Hines, Cameron. The Revolution Will Be Painted: Murals, Street Art, and Cultural Production in Morocco. School for International Training, Fall 2019, https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/3707/.

Owolabi, Ifeanyi. “Street Art in Morocco: A Form of Protest or a Tool for the State?” The Sole Adventurer, 20 septembre 2021, https://thesoleadventurer.com/street-art-in-morocco-a-form-of-protest-or-a-tool-for-the-state/.

 

Morocco

Le Maroc est un pays d’Afrique du Nord culturellement riche et diversifié. Sa population est majoritairement musulmane et l’islam occupe une place centrale dans la vie quotidienne, tant publique que privée. L’appel à la prière résonne dans les villes cinq fois par jour, et les mosquées sont importantes pour les musulmans pratiquants. L’islam sunnite est la religion la plus pratiquée, mais le Maroc est également connu pour sa tolérance historique, avec d’autres religions pratiquantes comme le judaïsme, le christianisme et le berbère. Les fêtes religieuses comme le ramadan sont profondément ancrées dans la culture marocaine, influençant tout, des horaires de travail à la cuisine. Les étudiants de Dickinson ont l’occasion idéale de s’immerger dans les pratiques culturelles et religieuses du Maroc.

Sergio Formoso/Getty Images (lien)

Qu’est-ce que l’islam sunnite ?

L’islam sunnite est la branche la plus importante de l’islam. Il prône les enseignements du prophète Mahomet tels qu’ils sont consignés dans le Coran et la Sunna. Les sunnites considèrent les quatre premiers califes comme les successeurs légitimes de Mahomet, contrairement aux chiites qui croient que Mahomet a désigné un autre successeur. Au Maroc, l’islam sunnite est la religion officielle et dominante. Cette structure contribue à maintenir l’unité religieuse et promeut une interprétation modérée de l’islam.

Ramadan au Maroc

Au Maroc, le rôle de la religion a beaucoup évolué au fil du temps. Au début des années 1960, la religion était en déclin chez les jeunes de villes comme Casablanca et Fès. Les idéologies socialistes et nationalistes étaient dominantes, le pays privilégiant la restructuration politique. Cependant, à partir des années 1980, le Maroc a connu un regain religieux. Les mouvements islamistes ont commencé à revendiquer l’islam comme référence centrale de la vie publique et politique, remettant en cause la domination des différentes idéologies.

Image d’un marché au Maroc (lien)

Le Ramadan au Maroc montre comment la religion continue de structurer la vie quotidienne à travers des pratiques communautaires et spirituelles. La vie quotidienne du pays tout entier évolue pour s’adapter au jeûne, les villes se vidant avant l’iftar (le repas de rupture du jeûne). Même les membres d’autres religions, qui ne jeûnent pas habituellement, le font souvent, par respect des normes sociales. Le Ramadan reflète la dévotion religieuse et l’unité culturelle partagée. Il mêle spiritualité, vie familiale et traditions publiques au sein d’une expérience sociale unifiée.

Autres Religions au Maroc

Au Maroc, la Constitution garantit la liberté de religion, mais elle est limitée à l’islam sunnite et au judaïsme, les deux seules religions officiellement reconnues. Le gouvernement soutient le judaïsme en restaurant les synagogues et en enseignant l’histoire à l’école. Malheureusement, d’autres groupes religieux, comme les chrétiens et les chiites, ne sont pas officiellement reconnus et se voient imposer des restrictions en matière de culte public et de distribution de matériel religieux.

Ouvrages Cités

Ward Vloeberghs, Ellen van de Bovenkamp. Sacré ramadan: centralité d’une expérience religieuse collective. Fondation du Roi Abdul Aziz Al Saoud. Le Maroc au présent: d’une époque à l’autre, une société en mutation, , pp.773-781, 2015, 978-9954-0-3620-4. ffhalshs-01300844f

Ostergaard Jacobsen, Kate. “Ramadan in Morocco – an Analysis of the Interaction of Formal and Local Traditions.” Temenos, vol. 32, 1996, pp. 113–135. ATLAS. Accessed 3 May 2025.

Rachik, Hassan. “Espace Public et Croyances Religieuses Au Maroc.” Le Maroc Au Présent, by Baudouin Dupret et al., Casablanca, Centre Jacques-Berque, 21 Nov. 2016, pp. 705–734, books.openedition.org/cjb/1107?lang=en. Accessed 3 May 2025.

Wikipedia Contributors. “Sunni Islam.” Wikipedia, Wikimedia Foundation, 4 Mar. 2019, en.wikipedia.org/wiki/Sunni_Islam.

Wikipedia Contributors. “Freedom of Religion in Morocco.” Wikipedia, Wikimedia Foundation, 4 Mar. 2025.

2074006. “USDOS – US Department of State (Author): “2021 Report on International Religious Freedom: Morocco”, Document #2074006 – Ecoi.net.” Ecoi.net, 2021, www.ecoi.net/en/document/2074006.html?utm_source=chatgpt.com. Accessed 9 May 2025.

(Photo) Moroccotravel. “Traveling during Ramadan in Morocco – Travel to Morocco: Luxury & Private Morocco Tours: The Best of Morocco: Www.Morocco.” Travel.Com, 21 May 2019, morocco-travel.com/traveling-during-ramadan-in-morocco/.

(Photo) Nast, Condé. “Where to Eat, Stay, and Play in Rabat, Morocco’s Understated Coastal Capital.” Condé Nast Traveler, 29 Feb. 2024, www.cntraveler.com/story/eat-stay-play-rabat-morocco.

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Un bref histoire 

L’histoire du féminisme et des droits des femmes au Maroc est profondément liée à ses transformations culturelles et politiques. Au début du XXe siècle, sous la domination coloniale française et espagnole, le mouvements pour les femmes a émergé, mettant l’accent sur l’éducation et la participation aux mouvements d’indépendance nationale. Après l’indépendance en 1956, l’attention s’est portée sur les réformes juridiques, les mouvements féministes s’opposant aux normes patriarcales enchâssées dans le droit de la famille.
Le mouvement féministe au Maroc s’est considérablement accéléré dans les années 1980. C’est à cette époque que des nombreuses organisations et manifestations dirigées par des femmes ont vu le jour. C’est grâce à cette période de soulèvement que de sérieuses réflexions sur des amendements constitutionnels ont commencé (M’Chichi).

Manifestation contre les violences faites aux femmes à Rabat © 2013 Reuters

Le mouvement féministe 

Au début des années 2000, le code de réforme de la famille, ou le Moudawana, a été introduit. Cette réforme a constitué un momente historique pour les droits des femmes au Maroc; pour exemple, la loi a relevé l’âge légal du mariage pour les femmes de quinze à dix-huit ans, a accordé aux femmes le droit de divorcer, a imposé des restrictions au mariage polygame, a accordé aux femmes la garde légale des enfants, ainsi que de nombreuses autres protections (Meskine).
Ainsi, comparé à des nombreux autres pays où l’islam est la religion dominante, le Maroc, avec sa monarchie constitutionnelle, dispose d’un système juridique relativement progressive avec les droits des femmes. Aujourd’hui, le Maroc voit des nombreuses femmes occuper des postes de PDG, des ministres, des parlementaires et d’autres positions d’autorité. En effet, la maire de Rabat, la capitale nationale, est une femme, Asmaa Rhlalou (Vagt).

Les défis

Malheureusement, il existe encore des nombreux domaines qui font défaut en termes de progression vers l’égalité des sexes. Deux des plus grands sujets de débat aujourd’hui concernent les lois sur les mariages d’enfants et les lois sur les successions. Bien que le mariage des enfants soit légalement interdit au Maroc, les jeunes filles peuvent toujours être mariées avant 18 ans si une exception est accordée par le gouvernement. Malheureusement, cette exception est devenue la norme, puisque 14 % des filles sont mariées avant d’avoir dix-huit ans. Aussi, la loi sur les successions dit que les héritières doivent recevoir un tiers de l’héritage de leurs parents, tandis que les fils reçoivent les deux tiers. Cependant, s’il n’y a pas d’héritiers mâles, les trois quarts de l’héritage vont à un parent masculin, au lieu d’être aux filles.

Le mouvement aujourd’hui 

C’est pour cette raison que le mouvement féministe au Maroc est toujours très actif, ce qui aujourd’hui à des nombreuses manifestations pour réformer la Moudawana. En 2022, le roi du Maroc, Mohammed VI, a prononcé un discours dans lequel il a appelé à une autre réforme du code de la famille, pour remédier à l’égalité des sexes dans la loi. Cependant, en raison des divisions sur cette question, la loi n’a pas encore été modifiée.

Pourtant, l’activisme public atteint un niveau sans précédent, avec des multiples manifestations et campagnes organisées pour sensibiliser et attirer l’attention du gouvernement. Aujourd’hui, malgré le soutien du roi, il reste encore à décider quand et si ces réformes seront, parce que des nombreuses attentes culturelles et religieuses à l’égard des femmes sont profondément ancrées dans la société marocaine. Pourtant, il est clair que des nombreux citoyens sont prêts à prendre position pour que cela produise.

 

Ouvrages cités

M’Chichi, Houria A. “Les féminismes marocains contemporains. Pluralité et nouveaux défis.” Nouvelle Questions Féministes, vol. 33, no. 2, 2014, p. 16.

Meskine, Lina. “Feminism in Morocco: a brief overview.” MED Feminisiwiya, https://medfeminiswiya.net/2021/04/19/feminism-in-morocco-a-brief-overview/?lang=en. Accessed 16t December 2024.

Vagt, Sebastian. “Morocco: Women’s rights in Morocco.” Friedrich Naumann Foundation, 9 April 2024, https://www.freiheit.org/morocco/one-small-step-womens-rights-one-giant-leap-morocco. Accessed 17 December 2024.

À la culture occidentale, il y a beaucoup de stigma et controverse autour de voile et les droits de femmes. Les femmes dans ce article à créé “World Hijab” jour à changer la perception de l’Islam et le voile, cependant il y a beaucoup de stéréotypes et de stigma qui reste. C’est important que quand nous discute le hijab que nous pouvons distinguer les types différents de voile. Il y a beaucoup de types, notamment la burqa que couvre le corps dans son intégralité, et le niqab que n’est pas couvre les yeux, et le hijab couvre la tête et le cou. Aussi, des femmes a décidé quel type de voile elle veut porter selon la solennité de l’environnement. Dans un article, elle a dit qu’un autre aspect de voile est que pas de tout de femmes qui met le voile sont religieux, dans des cas ; c’est un aspect culturel ou familial, pas un lien a foi. 

Ici, il y a un diagramme de types de voile. 

Le voile n’est pas déterminé par le sexe comme il y a les lignes directrices pour des hommes comme les pantalons longs et les chemises à manches. Ils portent le voile aussi, mais c’est moins fréquent. En général, au Maroc, ce n’est pas obligatoire pour quelqu’un port le voile, pas un visiteur ou un résident. 

Au Maroc, c’est un choix individuel et sacre parce que ce n’est pas force par le gouvernement. Quand le voile est interdit aux ecoles public, aux competition du sport, ou à l’établissement gouvernemental, comme en France, il limite l’autonomie de corps de femmes et il force les femmes s’opposent à leurs croyances. Certains de gens pense que le voile est discriminatoire parce que c’est exclu les femmes dans les espaces “sociale et professionnelle.”  En revanche, beaucoup de femmes musulmanes disent que le voile est libérateur parce qu’elle a contrôle l’image de son corps et comment le public perçoivent elle.  

Quand vous visitez le Maroc, c’est plus important que vous montrez votre respect à l’environnent et aux coutumes. Aux villes urbaines, il y a plus de possibilité pour les vêtements moulant ou décolleté, mais c’est plus probable que vous vous détonnerez dans votre environnement. En plus, les guides touristique recommande que vous mettiez les vêtements ample et longue à cause des rayons de soleil très forts pour toute le monde. Si vous êtes confortable, c’est possible pour vous portent un foulard que n’est pas religieuse ou un chapeau que sont bien à garder contre le soleil ou dans les lieux religieux. Les règles générales pour emballage avant votre voyage au Maroc sont: les chemises à manches longues, les pantalons ou jupe longue, les chaussures de marche, un manteau, et un chapeau ou un foulard. C’est nécessaire que des toute de vêtements sont légers excepté les vêtements nuit parce que c’est très froid pendant la nuit.  

Plus d’information de emballage 

Plus d’information de le voile 

 

Ouvrages cités : 

Ahmad, Rameez. “Hijab in Islam: liberation or oppression; from Islamic and western perspective.” Online Journal of Multidisciplinary Subjects, vol. 13. No. 1, 2019, 526-533.  

Barry, Orla. “20 years after France’s hijab ban, the issue remains divisive.” TheWorld. May 2, 2024. https://theworld.org/stories/2024/05/02/20-years-after-frances-hijab-ban-the-issue-remains-divisive Consulte le 17 dec. 2024. 

Bourdieu, Vincent. “Est-ce que le voile est obligatoire au Maroc?” Marrakechvoyage.fr. 2024. https://marrakech-voyage.fr/est-ce-que-le-voile-est-obligatoire-au-maroc.html Consulte le 17 dec. 2024. 

Destination Maroc. “Comment s’habiller lorsqu’on voyage au Maroc ?” Destination Maroc, 2024. https://destinationmaroc.org/quels-vetements-porter-au-maroc/ Consulte le 17 dec. 2024. 

Dialmy, Abdessamad. “Les antinomies du port du voile.” Social Compass, vol. 55, no. 4, 2008, pp. 561-580. https://doi.org/10.1177/0037768608097239 

Jaramillo, Brenda. “The mystery behind the veil: the hijab.” AroundTheWorldBeauty.July 30, 2018. https://www.aroundtheworldbeauty.com/mystery-behind-veil-hijab/ Consulte le 17 dec. 2024. 

Morgan, Amanda. “Why tourists need to be cautious of the clothing they pack for a trip to Morocco.” msn. December 14, 2024. https://www.msn.com/en-us/travel/travel-preparation/why-tourists-need-to-be-cautious-of-the-clothing-they-pack-for-a-trip-to-morocco/ar-AA1vRiED Consulte le 17 dec. 2024. 

Saqib, Faiza. “World Hijab Day and the women who are breaking boundaries and stereotypes.” Sky News. Feb 1 2023. https://news.sky.com/story/world-hijab-day-and-the-women-who-are-breaking-boundaries-and-stereotypes-12789502 Consulte le 17 dec. 2024. 

Sincere, Ibrahim. Hats. 2022. Bayt Al Fann, https://www.baytalfann.com/post/men-s-headress-in-muslim-cultures Consulte le dec 17, 2024.