99% de la population marocaine s’identifie comme musulman, mais les rues de la nation sont un kaléidoscope des choix vestimentaires et pratiques, ce qui conteste le stéréotype global qu’identité de religion d’Islam force tout le monde à se ressembler.
Un engagement constitutionnel du pluralisme
98.7% musulman; 1.1% chrétien; 0.2% Juif; 0.001% Autre
Contraire à la croyance populaire, la religion au Maroc n’est pas monolithique. L’article trois de la constitution marocaine déclare qui l’Islam est la religion du État mais aussi elle garantit la liberté de la religion pour tout le monde. Ce système permet pour un paysage légal qu’est unique, où le roi sert comme le protecteur des deux – la majorité musulman et les minorités religieuse. Par de concentrer l’autorité religieuse de la monarchie, l’état empêche les groupes extrémistes de posséder l’interprétation à la religion au Maroc. Cette assure que pendant que la nation est musulman extrêmement, ce n’est pas un monolithe.
Tant que le paysage légal est unique, ce n’est pas sans la tension. La liberté de religion est interpretée comme la liberté pour les minorités existant – les juifs et les chrétiens spécifiquement – de pratiquer. La loi permet les musulmans de convertir d’une autre religion, mais une conversion forcé est illégal – punissable par la loi. Mustapha Ramid, un homme politique marocain, expliquait, “En vertu de cet article, tout prosélyte s’expose à une peine d’emprisonnement de six mois à trois ans ainsi qu’à une amende de 100 à 500 dirhams s’il a recours à des moyens de séduction dans le but de convertir un musulman à une autre religion — que ce soit en exploitant sa faiblesse ou ses besoins, ou en utilisant à ces fins des établissements d’enseignement, de santé, d’asile ou des orphelinats.” (MWN n.p.).
La variété au-dessus d’uniformité dans la mode islamique: Porter le hijab et féminisme au Maroc
Deux femmes marocaines âgées nouent leur foulard sous leur menton.
Le port du hijab fait converger l’identité religieuse, la mode et la tradition. Loin d’être une contrainte, le hijab est perçu avec une perspective féministe. Tout les femmes ont le choix légal de porter ou de ne porter pas le hijab, dirige d’un lieu public où les cheveux découverts et les styles variés du hijab coexistent naturellement.
Malgré ce que beaucoup de gens pensent du Maroc, c’est de la même manière que courant de voir une femme ne port pas un hijab comme c’est de voir une femme port un hijab. Comme Pamela Windo disait sur sa visite au Maroc, “Bien que ces foulards soient confectionnés dans des tissus colorés et ornés de jolies attaches à l’arrière, ce qui m’a le plus frappé, c’est la dichotomie flagrante entre le hijab et le reste de leur tenue. Tandis que certaines femmes le portent avec une djellaba aux tons sobres, et d’autres avec leurs tailleurs, jupes et manteaux modernes du quotidien, un nombre étonnant de jeunes Marocaines associent le hijab à des jeans bleus ou noirs moulants, des ceintures scintillantes et ouvragées, des hauts modernes et sexy, ainsi que des lunettes de soleil de créateur. Tout aussi saisissant est le maquillage digne des magazines glacés, caractérisé par une application généreuse de rouge à lèvres et de khôl noir.” (York n.p.). Cette citation montre qu’elles choisissent porter il comme un signe de foi et le respect pour le code islamique et elles ne sont pas restreint autrement.
L’image de l’article “What to Wear in Morocco”.
Les rues marocain disent une histoire que les statistiques ne peuvent pas: une histoire a la 99% de la population au Maroc que refuse d’être monolithique. À travers un mélange des sauvegardes constitutionnelles et féminisme, le Maroc prouve que l’identité islamique est divers aussi comme les gens q’habite là. Le kaléidoscope des vêtements et des croyances n’est pas une coïncidence – c’est l’essence d’une nation choisit la variété au-dessus d’uniformité.
Ouvrages cités
Kartchner, Branden. “Law and Religion in Morocco”. International Center for Law and Religious Studies, Accédais 1 mai 2026, https://www.iclrs.org/blurb/morocco-country-info/.
Lutteri, Chiara. “Patrimoine juif, pouvoir marocain”. Open Edition Journals, Accédais 28 avril 2027, https://journals.openedition.org/anneemaghreb/14054.
“Moroccans Are Free to Convert to Another Religion: Justice Minister”. Morocco World News, 8 juillet 2015, https://www.moroccoworldnews.com/2015/07/117426/moroccans-are-free-to-convert-to-another-religion-justice-minister/.
Wainscott, Ann Marie. “Rise of the Bureaucrat? Changing Religious Authorities in Morocco”. Maydan, 1 août 2018, https://themaydan.com/2018/08/rise-bureaucrat-changing-religious-authority-morocco/.
Warscheid, Ismail. “L’Islam saharien précolonial: d’un champ de recherche”. Brill, Accédais 7 mai 2026, https://www.jstor.org/stable/27073936.
York, Jillian C. “Morocco: Hijab as a Choice”. Global Voices, 22 février 2008, https://globalvoices.org/2008/02/22/morocco-hijab-as-a-choice/.