Narrativas femeninas en Como agua para chocolate – Claire Burnet
Claire Burnet
Profesora Arnedo-Aldrich
SPAN 231-02
23 abril, 2021
Marianismo: Narrativas femeninas en Como agua para chocolate
Las narrativas de Como agua para chocolate giran alrededor las vidas de mujeres. A diferencia de muchas obras de ficción, hay diversas narrativas femeninas en este libro. Pero estas narrativas no son necesariamente progresivas. El espectro de personajes de esta historia representan diferentes caminos en una sociedad limitante para las mujeres. Subyacente a muchas de las expectativas a las que se enfrentan es el marianismo, cuyo nombre se deriva de María en la Biblia. Según el SAGE Encyclopedia of Psychology and Gender, “el marianismo es el papel femenino ideal que incluye cualidades como la pureza sexual, el autosacrificio y el sufrimiento” (Campon). Todas de estos temas están presente en las mujeres de la familia De La Garza.
La familia De La Garza incluye mujeres desde todo el espectro, desde la restricción y la pureza de personajes como Mamá Elena y Rosaura hasta la liberación de Gertrudis. Por Mamá Elena, su determinación de que Tita no puede tener amor en su vida y su prohibición a mencionar el nombre de su hija Gertrudis todo es en el nombre de mantener la tradición y pureza de su familia. Rosaura esta contenta en el papel que su madre hizo para ella, casarse con un hombre que sabe que no la ama y someter a su única hija a las mismas tradiciones crueles que se lastimó Tita. Los dos son acostumbradas con sufrimiento y autosacrificio, pero ellas son un ejemplo de la busca, no el logro, del marionismo. En la pelea entre Tita y Mamá Elena, Tita pregunta el fantasma de su madre “¿No tuvo usted una hija ilícitamente?”, revelando la infidelidad de su madre y el origen de Gertrudis (200). Los esfuerzos de Rosaura de mantener una “familia decente” también son en vano (215). No logra mantener un matrimonio feliz ni cuidar a sus hijos. Estas mujeres muestran que el marianismo es aspiracional, no alcanzable.
Por otro lado, Gertrudis representa libertad y escándalo. Ella está siguiendo su propia camino, huyendo con un hombre desconocido y convertirse en una general en la revolución. En lugar de sufrir, busca placer. Entiende que hay muchas maneras de ser mujer, explicando a su hermana, “Mira Tita, la mera verdad es que la verdad no existe, depende del punto de vista de cada quien” (190). El punto de vista de Mamá Elena es que las reglas y decencia son más importante que todo, pero eso no le trajo felicidad. El punto de vista de Gertrudis es que el amor es más importante que todo, pero eso también la llevó a dejar a sus seres queridos detrás. La idea del marianismo crea esta binario. En marianismo “las mujeres que consienten en tener relaciones sexuales antes del matrimonio se ven generalmente… como la puta, dando lugar a al pensamiento dicotómico del rol femenino en las culturas latinoamericanas” (Campon). Dentro del binario, nadie gana.
Tita baila entre estos roles, tratando de encontrar su camino entre la pasión de su corazón y la tradición de su familia. En el final, después de muchos años de sufrimiento y autosacrificio (si no la pureza sexual) elige ella misma sobre algún papel inalcanzable. Su narrativo no es un tropo, es exclusivamente suyo. Su libertad no es solo fuera del marianismo, pero de todos las expectativas de su familia y sociedad.
¿Dónde ves el marianismo en nuestra sociedad hoy en día?
Nuevo léxico:
- Exigencia – requirement
- Subyacente – underlying
- Atraída – attracted
- Alcanzable – achievable
- Seres queridos – loved ones
https://jaliscocina.com/como-agua-para-chocolate-entre-amores-y-fogones
Obras citadas
Campon, Rebecca Rangel. “Marianismo.” The SAGE Encyclopedia of Psychology and Gender. Edited by Kevin L. Nadal. Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., 2017, pp. 1101-3. SAGE Knowledge. 22 Apr 2021, doi: http://www.doi.org.envoy.dickinson.edu:2048/10.4135/9781483384269.n368.
Esquivel, Laura. Como agua para chocolate. Nueva York, Vintage Español, 1989.