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Le Maroc: Rabat

Perceptions de la Musique du Maroc

Une femme avec un instrument de percussion

Maroc est situé au carrefours du Moyen-Orient et du Maghreb (un autre nom pour l’Afrique du Nord). Il est un de trois pays qui bordent la mer Méditerranée et l’océan Atlantique les deux, avec l’Espagne et le Portugal. Il est séparé de l’Espagne seulement par une distance de huit miles, une étendue d’eau connue sous le nom du détroit de Gibraltar.

Par conséquent de son emplacement stratégique, durant son histoire, la culture du Maroc a été influencée par de nombreuses conquêtes, la colonisation et l’immigration. Ce fait est évident particulièrement dans la musique du Maroc, avec toutes ses traditions diverses et styles variés.

La musique arabo-andalouse est née d’Al-Andalus, la région d’Espagne et du Portugal dirigée par des musulmans au Moyen Âge, et s’est répandue dans tout le Maghreb. Ce style est caractérisé par ses vocaux chantant et ses instruments traditionnels, comme l’oud (lute), le violon, et le qanûn (cithare). Il est souvent considéré comme de la musique marocaine “classique” et “nationale.” Rabat, la capitale, à un héritage fort andalouse.

La musique Gnawa a ses racines en Afrique de l’Ouest, et le mot “Gnawa” se traduit par “gens noirs.” Ce style de musique a pour origine des Africains qui sont venus au Maroc, volontairement ou comme des esclaves. Il mélange des influences arabe et berbère, avec thèmes religieux ou spirituels et un accent sur les instruments de percussions, tels que des castagnettes.

Des autres genres de musique marocaine incluent la chaâbi, ou musique pop, la musique sépharade, et la musique de Sufi, pour n’en citer que ceux-là. Je voudrais me concentrer sur les deux susmentionnés et comment ils sont perçus dans le discours marocaine et occidental.

Dans l’occident, nous avons tendance à mystifier le Moyen-Orient, à l’idéaliser et en même temps à le séparer de l’Occident “civilisé.” Nous rêvons des chameliers qui chantent dans les déserts nuits et des charmeurs de serpents qui jouent de la flûte. Leur fonction est exclusivement de divertir, comme l’Européen Christopher Wanklyn a écrit quand il a visité le Maroc en 1966. Nous voyons ce que nous voulons voir ; nous entendons ce que nous voulons entendre.

File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Dansgroep uit het Atlasgebergte TMnr 10028647.jpgNotre perceptions sont souvent et noir et blanc

Je dois noter que de telles attitudes existent au Maroc aussi, se propagent par le des persistant impacts de colonialisme. Le Français a développé le concept du Islam noir et Islam maure, qui ont distingué par la race. Ils croyaient que l’Islam maure était supérieur à l’Islam noir. Par conséquent, ils attribuaient une origine étrangère aux Marocains noirs pour leurs inscrire dans ce paradigme.

De la même façon, quand le Maroc a obtenu son indépendance en 1956, la musique andalouse a été promue comme la musique nationale. Il est préféré pour ses associations avec l’Espagne et l’Europe.

Ainsi, le cadre colonial produit deux conclusions incompatibles. Le premier favorise la culture andalouse et maure pour leurs proximités à la blancheur. Le deuxième idolâtre et exagère “l’exotisme” et la “simplicité” de musique Gnawa, conçoit un stéréotype contraignant et erroné. 

Le résultat est la stigmatisation des artistes folk, pas seulement du Gnawa. Par exemple, les chanteurs de l’Aïata, une type de poésie chantée, se retrouvent souvent confrontés à l’hypersexualisation et à la marginalisation.

La musique marocaine contemporaine a trouvé des façons de contester ce statu quo. Le groupe marocain Hoba Hoba Spirit mélange la musique Gnawa et rock avec des influences de rai, un style originaire en Algérie qui s’occupe des sujets controversés. Ils se moquent des Américaines pour leur ignorance présumée dans la chanson “El Mirikane.” Dans la chanson, ils parodient une Américaine femme qui pose la question « Where are you from ? ». Quand le chanteur répond avec « Casablanca », la “femme” s’exclame « Oh! I know, it’s close to Cuba! // I love Reggae, I love Samba ». Hoba Hoba Spirit souligne l’ironie de tout cela. Nous l’enlevons de son identité et unicité, et concevons une autre image, une autre réalité, à sa place.

Ouvrages Cités

AfricaNews. “Maroc : L’Aïta, Une Musique Traditionnelle Qui Transcende Les Barrières.” Africanews, 8 Feb. 2025, fr.africanews.com/2025/02/08/maroc-laita-une-musique-traditionnelle-qui-transcende-les-barrieres.

“Afropop Worldwide | Gnawa Music of Morocco.” Afropop Worldwide, afropop.org/articles/feature-gnawa-music-of-morocco#:~:text=Some%20of%20the%20best%20known,migration%2C%20both%20voluntary%20and%20forced.

Aidi, Hisham. “Gnawa Mirror: Race, Music, and the ‘Imperialism of Categories.’” International Journal Middle East Studies, vol. 55, no. 3, Aug. 2023, pp. 556–77. https://doi.org/10.1017/s0020743823001010.

Decolonizing Gnawa Music. www.soufflesmonde.com/posts/decolonizing-gnawa-music.

Eyre, Banning. “Afropop Worldwide | Gnawa Music of Morocco.” Afropop Worldwide, afropop.org/articles/feature-gnawa-music-of-morocco.

“File:COLLECTIE TROPENMUSEUM Dansgroep Uit Het Atlasgebergte TMnr 10028647.jpg – Wikimedia Commons.” commons.wikimedia.org/wiki/File:COLLECTIE_TROPENMUSEUM_Dansgroep_uit_het_Atlasgebergte_TMnr_10028647.jpg. Consulté en mai 2025.

“File:المغرب التقليدي.Jpg – Wikimedia Commons.” commons.wikimedia.org/wiki/File:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A.jpg. Consulté en mai 2025.

Karl, Brian. “The Coming of Americans: Moroccan Popular Music, Modernity, and Mimetic Encounters.” The Journal of North African Studies, vol. 19, no. 3, Mar. 2014, pp. 358–75. https://doi.org/10.1080/13629387.2014.884365.

Hoba Hoba Spirit. “El Mirikane.” Hoba Hoba Spirit, 2002. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=4s8kzW42OhQ.

Locmarrakech. “La Musique Marocaine : Un Voyage Au Cœur Des Sons Et Des Cultures.” Guide De Voyage Marrakech Maroc, 25 June 2024, www.locmarrakech.com/tourisme/la-musique-marocaine-un-voyage-au-coeur-des-sons-et-des-cultures.htm.

Morocco.com. “Music From Morocco | Morocco.com.” Morocco.com, 17 Jan. 2020, www.morocco.com/culture/music.

Reimer, Mark. “Music for One World: Moroccan Musical Experience of Diversity, Fusion, Happiness, Healing, and Peace.” Journal of Global Awareness, Aug. 2020, pp. 1–10. https://doi.org/10.24073/jga/1/01/04.

Shannon, Jonathan Holt. “Performing al-Andalus, Remembering al-Andalus: Mediterranean Soundings From Mashriq to Maghrib.” Journal of American Folklore, vol. 120, no. 477, June 2007, pp. 308–34. https://doi.org/10.1353/jaf.2007.0060.

Wanklyn, Christopher. Music of Morocco, Folkway Records, 1966. https://search.alexanderstreet.com/view/work/bibliographic_entity%7Crecorded_cd%7C71764?utm_campaign=AlexanderStreet&utm_medium=MARC&utm_source=aspresolver.

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Le Maroc: Rabat Managing Culture Shock

En quoi les services d’urgence diffèrent-ils au Maroc par rapport aux États-Unis ?

Êtes-vous prêt à faire face à une urgence ? Êtes-vous prêt à faire face à une urgence dans un système que vous ne connaissez pas ?

Je suis une nerd de la gestion des urgences autoproclamé et un technicien médical d’urgence, ici pour vous parler un peu des systèmes d’urgence du Maroc. Même si les services peuvent sembler un peu différents, les services d’urgence existent toujours au Maroc. Comme aux États-Unis, il y a des camions de pompiers et des ambulances au Maroc. Bien que l’appareil et les uniformes soient différents. C’est typique que tous les pays ont des équipements légèrement différents. Aujourd’hui, nous allons parler des systèmes d’intervention d’urgence au Maroc et de la meilleure façon de préparer votre visite. 

Pour appeler la police à Rabat, le numéro est le 190 et pour les soins médicaux, le 150. C’est différent du 911 généralisé aux États-Unis. Une autre différence considérable que vous remarquerez est la langue. Bien que ce n’est pas une langue officielle, la plupart des soins médicaux seront dispensés en français au Maroc. Même s’il y a de plus en plus de personnes qui parlent anglais, il n’y a aucune garantie. Dans une grande ville comme Rabat, il est plus probable que les gens parlent anglais. Cette expérience est similaire à celle des francophones ou hispanophones qui accèdent aux soins médicaux aux États-Unis. Ce n’est peut-être pas le processus de communication le plus simple, mais ce n’est pas rare. 

Ce n’est pas juste multilinguisme que vous avez plus de chances de rencontrer dans les grandes villes du Maroc, mais aussi l’accès à des soins médicaux de qualité. Il est clair que la perspective du gouvernement marocain ne correspond pas toujours à celle des civils et d’autres sources, et que tout le Maroc n’a pas un accès égal aux services d’urgence. Dans les zones rurales, il peut être plus difficile ou plus compliqué d’accéder aux services d’urgence. Cela dit, des améliorations sont mis en pratique dans années récents en termes de l’éducation même pour personnel d’urgence et pour le public.

À mesure que le changement climatique progresse, le Maroc connaîtra non seulement instances d’urgences médicales, mais également des catastrophes naturelles. Heureusement, le gouvernement a travaillé de manière proactive pour se préparer à ces deux situations. C’est évident de ma recherche que le gouvernement marocain n’a pas toujours été transparent concernant ses systèmes d’urgence ; mais ces dernières années, ils ont travaillé diplomatiquement pour apprendre des autres pays  comment les améliorer. La supervision et la transparence aux niveaux local, national et international sont essentielles à l’efficacité des interventions d’urgence. Il est bon que le Maroc montre des signes d’évolution dans la bonne direction en termes de priorité aux résultats plutôt qu’aux apparences dans les interventions d’urgence.

Changer un système aussi complexe comme les services d’urgence, c’est comme faire tourner un grand bateau dans le sens de que le processus est lent. En attendant, que pouvez-vous faire pour préparer au mieux pour votre séjour comme étudiant au programme Dickinson au Maroc ? Selon les centres de contrôle des maladies aux États-Unis, l’une des choses les plus importantes à faire est de mettre à jour vos vaccins. Aussi, il peut être utile de rafraîchir vos connaissances en premiers secours et de réfléchir à ce que vous ferez en cas d’urgence.

Restez en sécurité et restez curieux!

— Anna

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Mode chic marocaine: Qu’est-ce que cela signifie?

Mode chic marocaine: Qu’est-ce que cela signifie?

 

Si vous êtes un étudiant étranger, comprendre cela [l’histoire de la mode marocaine] peut vous aider à vous intégrer ici : qu’est-ce qui influence la façon dont les gens s’habillent ?

 

La mode : ce n’est pas seulement les vêtements que l’on met. C’est aussi un moyen de parler aux autres sans dire un mot, c’est la première impression qu’on donne. Je pense qu’il est important de savoir comment les gens s’habillent avant d’essayer de s’intégrer dans leur société. Selon l’UNESCO, Rabat est le résultat d’un échange entre le passé arabo-musulman et la modernité occidentale. Ainsi, dans la plupart des grandes villes comme Rabat, on trouve un mélange de styles au quotidien. Quand même, il est toujours utile de connaître les règles vestimentaires non dites et comment elles ont évolué. La mode montre l’héritage du Maroc et les influences africaines, arabes et européennes.

 

Dans la société marocaine, les hommes et les femmes au Maroc apprennent ce qui est considéré comme une tenue appropriée à travers leur éducation. Les femmes se concentrent sur des vêtements d’intérieur comme le kaftan, tandis que les hommes se concentrent sur le vêtement extérieur, la djellaba. Comme les femmes ont adopté la djellaba plus récemment, elle n’est pas considérée comme adaptée aux événements formels. Mais récemment, certaines djellabas sont tellement décorées qu’elles sont même jugées appropriées pour des occasions formelles comme les mariages. En plus, la mode féminine est davantage réglementée dans les contextes sociaux, tandis que la mode masculine marocaine est davantage réglementée lors d’événements religieux. Mais si tu es jeune, tu as plus de liberté pour choisir ce que tu veux porter. Cependant, la mode européenne est associée à “des contextes européens” tels que le bureau, les loisirs, le sport, la plage, etc. Dans la plupart des cas, il est considéré comme “inapproprié” de porter des vêtements marocains, voire interdits, comme dans certains bureaux, restaurants ou nightclubs. Personnellement, je trouve cette évolution intéressante, illustrant comment la mode peut transcender les barrières de genre et de tradition. Donc, il est probable qu’en tant qu’étudiant international ou en échange, vous soyez moins jugé sur votre style vestimentaire. 

 

Au cours des XXe et XXIe siècles, les grands événements politiques ont eu une influence majeure sur la mode au Maroc. Lorsque la France était au pouvoir, les villes étaient séparées, chacune ayant son propre style de mode. Lorsque les centres politiques se sont déplacés, la vie quotidienne a changé et la mode aussi. Cela montre que la mode peut en dire long sur ce qui se passe dans le pays. Si vous êtes un étudiant étranger, comprendre cela peut vous aider à vous intégrer ici : qu’est-ce qui influence la façon dont les gens s’habillent ? 

 

Sous le Protectorat français, une identité nationale marocaine a été construite autour de la culture arabo-musulmane. Cela signifie que les nationalistes ont mis en avant la culture arabe et musulmane pour créer une identité commune. Les personnes partageant cette idée hégémonique sont souvent promptes à critiquer la nouvelle génération de designers marocains, les accusant de “ne pas être marocains”. Cependant, définir ce qui constitue la mode marocaine, en particulier par opposition à la mode européenne, dans la société urbaine contemporaine au Maroc, est complexe et reflète des luttes politiques, culturelles et sociales. 

Deux mannequins lors de la Fashion Week marocaine le 11 mai 2023.

De plus, la puissance coloniale a joué un rôle clé en caractérisant la société marocaine comme traditionnelle et ancestrale, opposée à la société française moderne et cosmopolite, justifiant ainsi sa politique coloniale. Pour un étranger, cette information offre une sensibilité culturelle, permet de comprendre les nuances sociales, et facilite des interactions respectueuses en reconnaissant l’influence de l’histoire coloniale sur la mode et l’identité marocaines contemporaines.

 

Si vous cherchez sur Google « que porter au Maroc en tant qu’étranger », vous trouverez des articles de blog où les voyageurs conseillent de porter des vêtements modestes. Malgré un changement culturel, porter des vêtements modestes est toujours considéré comme une question de politesse au Maroc. Les stylistes marocains “modernes” cherchent à créer une mode hybride, mais ils le font avec la perspective d’une population urbaine. Les sources que j’ai mentionnées ne analysent pas de manière critique la représentation urbaine, ce qui est une limitation car cela exclut les voix des femmes marocaines rurales de la discussion sur la mode. Cette approche met de côté la population rurale. Bien sûr, Rabat, la ville où vous étudierez, offre une exposition variée à différentes cultures. Cependant, il est toujours important de rester conscient de la culture.

 

La mode marocaine moderne est donc l’expression de la résilience et de l’identité face à une histoire tumultueuse, illustrant le pouvoir de transformation du vêtement au-delà de sa fonction utilitaire. En embrassant ces traditions évolutives, vous participez à une conversation vivante entre le passé et le présent. Alors, habillez-vous avec curiosité et célébrez la diversité culturelle à travers chaque tissu, chaque motif! ??✨


Les citations:

Centre, UNESCO World Heritage. “Rabat, Modern Capital and Historic City: A Shared Heritage.” UNESCO World Heritage Centre, whc.unesco.org/en/list/1401/.

Jansen, M. Angela. Moroccan Fashion: Design, Tradition and Modernity. Bloomsbury Academic, 2015.

Jansen, M. Angela. “Defining Moroccanness: the aesthetics and politics of contemporary Moroccan fashion design.” Vol. 21, No. 1, 132–147. The Journal of North African Studies, 2016. 

González, Alessandra L. Reviewed work: Reviewed Work: Moroccan Fashion: Design, Culture, and Tradition. Journal of Middle East Women’s Studies. Vol. 12, No. 1 (March 2016), pp. 99-101. 

Jansen, Angela M. “There Was No Fashion in Morocco Before”. pp. 187-210. Creating African Fashion Histories : Politics, Museums, and Sartorial Practices. 2022. 

 

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La queue du paon : L’importance et l’histoire de l’islam au Maroc et Rabat

La queue du paon : L’importance et l’histoire de l’islam au Maroc et Rabat

Par Aidan Driver

Photo de National Geographic : « The inside guide to Rabat, Morocco’s underrated capital »: https://www.nationalgeographic.co.uk/travel/2022/04/the-inside-guide-to-rabat-moroccos-underrated-capital.

Introduction

J’ai toujours eu une curiosité naturelle pour le monde musulman. En grandissant dans le district scolaire américain, c’était une région d’un monde qui a été largement ignorée, même si c’est la deuxième la plus grande religion du monde. La Maroc lui-même a également été un intérêt majeur pour moi depuis que mes parents m’ont emmené dans le rocher de Gibraltar, un endroit où l’on peut voir le Maroc de l’autre cote de la mer Méditerranée. L’horaire strict de mes parents ne permettait pas une visite, ce qui me frustre à ce jour. Ce blog synthétise ces intérêts au profit de ce qui cherche à s’enrichir dans l’histoire islamique du Maroc avec le programme d’études à l’étranger Dickinson à Rabat.

Contexte et démographie

Depuis la conclusion des conquêtes Islamiques sur l’empire byzantin au début des années 700, la religion de l’Islam a été une force religieuse, culturelle et politique dominante en Afrique du Nord. Bien que la démographie religieuse ait change depuis cette période, le Maroc moderne a été établi en grand parti sunnite, une secte de l’Islam, depuis la création de la dynastie Alawite au XVIIe siècle. Selon le Centre international d’études sur le droit et la religion, 98,6% de la population marocaine est musulmane sunnite, le reste de la population participant a d’autres religions judéo-chrétiennes. Rabat, la capitale du Maroc, abrite toujours des lieux de culte pour toutes les religions judéo-chrétiennes. Comme c’est la capitale, la ville est plus laïque que les centres religieux comme Fès.

Représentant différentes religions a Rabat: https://www.moroccoworldnews.com/2013/11/111813/moroccos-capital-a-city-of-peaceful-religious-coexistence

Une histoire du Maroc avant l’Islam

L’ancien nom du Maroc était « Al Maghrib Al Aqsa », ce qui signifie l’ouest lointain. Ibn Khaldoun, un célèbre philosophe et érudit musulman a un jour décrit ce domaine comme « pays détache de tout autre pays ». Bien que ce point de vue ait pu être vrai pour Khaldoun, c’est une croyance de quelqu’un qui n’était pas du Maroc, mais de Tunisie. Bien qu’il soit séparé à la fois par la mer Méditerranée et les montagnes de L’Atlas, le Maroc a une histoire et une culture riches avant et après l’arrivée des conquérants romains, byzantins et arabes. Les premières personnes qui se sont installées au Maroc ont été les Berbères. Le Berbère, selon Ibn Khaldoun, a reçu le nom de mot arabe Barbara qui fait référence à la fois au rugissement d’un lion et a un cri qui ne peut pas être compris. C’est un autre exemple d’histoire et de titre façonnés par les forces dominantes de l’époque. Dans ce cas, le Moyen-Orient était le noyau et le Maroc, la périphérie, selon les érudits arabes. Puisque le Maroc a eu peu de valeur économique pour les conquérants, les groupes berbères de l’époque se sont battues avec succès pour maintenir leur culture. Cette culture reste aujourd’hui.

Ruines romaines au Maroc: https://www.artnews.com/art-news/news/ancient-roman-watchtower-volubilis-morocco-1234644605/

Etablissement religieux Marocain modern

La dynastie alawite est la puissance dirigeante au Maroc depuis le milieu du XVIIe siècle. La monarchie maintenant dirigée par Muhammad VI sert de dirigeants religieux et politiques au Maroc. Avant la colonisation française au 1912, la monarchie a enracine son autorité religieuse de trois manières principales : revendiquant la descendance du prophète Muhammad, l’alliance avec les ordres soufis (un type de religion populaire qui place de l’importance sur des érudits religieux spécifiques), et l’uluma (institutions d’érudits religieux). En raison de la pieuse population sunnite ainsi que de l’importance sociale des ordres soufis et des uluma, le pouvoir politique a été assuré pour les Alawites.

Président Muhammad VI: https://www.lamoncloa.gob.es/multimedia/galeriasfotograficas/presidente/Paginas/2022/070422-sanchez-marruecos.aspx

Cet établissement a changé après la décolonisation française en 1955. Le modernisme balayait le monde musulman depuis longtemps à ce stade et le Maroc, suivant les pas de la Turquie en 1925, le Maroc commencerait à sévir contre les ordres soufis. Les modernistes considéraient certaines de ces pratiques comme archaïques et la monarchie craignait que les ordres ne facilitent pas la propagation des idéaux socialistes. En remplacement de ces idées, la monarchie a soutenu la propagation d’un « salafisme » plus radical et exclusif. Le salafisme est une version extrêmement conservatrice de l’Islam. Cette stratégie est largement considérée comme l’une des principales raisons des attentats à la bombe de Casablanca en 2003. Depuis cette tragédie, la monarchie a pris des mesures pour inverser les actions contre les ordres soufis et les ulumas marocains. Après les attaques, Muhammad VI a décrit les ordres comme cruciaux pour l’Islam marocain tout en promouvant un Islam plus tolérant et inclusif.

Conclusion

Il est important de connaitre cette histoire parce qu’il est essentiel que les personnes de différentes régions reconnaissent les traditions et les croyances des autres. Cependant, il est également important de se rendre compte que ni les Marocains ni les musulmans ne sont pas monolithiques. Le Maroc est un excellent exemple de cette diversité parce qu’il abrite des ordres soufis, des érudits religieux, des chrétiens, des juifs et des gens d’origine berbère et arabe. Rabat elle-même est une ville diversifiée ou la tradition islamique et la politique et les idées post-modernes se rencontrent. Si les étudiants comprennent l’histoire du peuple et de la tradition du Maroc, ils auront du succès lorsqu’ils étudieront à Rabat. J’ai terminé par une anecdote qui, expliquée par Abdellah Tourabi, est l’une des préférées de nombreux historiens marocains : A Bagdad, un courtisan essayait de flatter le calife en comparant le monde à un oiseau, avec une tête à l’est, des ailes au Yémen et en Syrie, le cœur en Irak et la queue au Maghreb. Un marocain a accepté de dire « oui, le monde ressemble effectivement à paon ».

Avenue President Roosevelt: https://www.britannica.com/place/Rabat

 

 

 

Bibliographie

“ʿAlawī Dynasty.” Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, inc., http://www.britannica.com/topic/Alawi-dynasty.

Arnold, Clay. “University of Central Arkansas: UCA.” Government Public Service and International Studies, University of Central Arkansas, uca.edu/politicalscience/home/research-projects/dadm-project/middle-eastnorth-africapersian-gulf-region/francemorocco-1930-1956/#:~:text=Crisis%20(March%2030%2C%201912%2D,independent%20kingdom%20for%20several%20centuries.

Belhaj, Abdessamad. “L’usage Politique de l’islam : L’universel Au Service d’un État. Le…” Recherches Sociologiques et Anthropologiques, Université catholique de Louvain (Unité d’anthropologie et de sociologie), 8 Feb. 2011, journals.openedition.org/rsa/575#article-575.

Fakir, Intissar. “The Moroccan Monarchy’s Political Agenda for Reviving Sufi Orders.” Islamic Institutions in Arab States: Mapping the Dynamics of Control, Co-Option, and Contention, Carnegie Endowment for International Peace, 2021, carnegieendowment.org/2021/06/07/moroccan-monarchy-s-political-agenda-for-reviving-sufi-orders-pub-84656.

Kartchner, Branden. “International Center for Law and Religion Studies: Morocco: Country Info.” International Center for Law and Religion Studies | @Morocco: Country Info, International Center for Law and Religion Studies, http://www.iclrs.org/blurb/morocco-country-info/.

McLean, John. “World Civilization.” Islamic Conquest of the Maghreb | World Civilization, courses.lumenlearning.com/suny-hccc-worldcivilization/chapter/islamic-conquest-of-the-maghreb/.

Tourabi, Abdellah. “Histoire. Le Maroc Avant l’islam.” Telquel.Ma, Telquel, Aug. 2012, telquel.ma/2012/08/12/histoire-le-maroc-avant-lislam_1084.

 

 

 

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Le Vietnam et le Maroc : les deux alliés francophones

Alors que j’étais assis dans mon cours de français 202, étudiant mon pays d’origine, le Vietnam et son histoire coloniale, j’ai réalisé qu’il devait y avoir un lien entre les anciennes colonies françaises. Ainsi, j’ai creusé profondément, jusqu’à découvrir les relations étendues entre le Vietnam et le Maroc, une relation rarement mentionnée dans les médias.

 

Le Vietnam et le Maroc sont deux pays dont leur passé francophone commun est peu connu sur la scène internationale. Bien qu’ils soient situés sur deux continents différents et distants de 10 000 km, les deux pays partagent une relation historique profonde : ils étaient tous les deux autrefois des pays francophones.

 

Le colonialisme français a eu un impact profond sur le Maroc et le Vietnam du début au milieu du XXe siècle. Au Maroc, les dominations française et espagnole ont façonné la nation, en particulier dans les régions occidentales où l’influence française était prononcée (Daley). Cette période marque l’introduction de la langue française, élément central du cadre administratif et éducatif du Maroc. De même, au Vietnam, l’influence française a commencé avec l’Indochine française, une fédération coloniale qui comprenait le Laos, le Cambodge et certaines parties du Vietnam. Le XIXe siècle a vu l’extension progressive du contrôle français, entraînant avec lui la langue française comme élément important de l’administration, de l’éducation et du paysage culturel du Vietnam.

 

Les relations entre le Maroc et le Vietnam ont commencé dans les années 1940 lorsqu’une vague de voyageurs maritimes en provenance du Vietnam est arrivée au Maroc et a choisi d’y immigrer. De nombreux immigrants vietnamiens ont considérablement enrichi la culture marocaine. Une personnalité notable, l’architecte Eric Vo Toan, a contribué à la conception du mausolée de Mohammed V. Son approche consistait à mélanger harmonieusement les formes architecturales marocaines traditionnelles avec des matériaux modernes, achevant la construction du mausolée en 1971 (Dalay).

 

De plus, les premières relations entre les deux pays avaient une histoire militaire. De nombreux soldats marocains ont participé activement aux côtés de l’armée française lors de la première guerre d’Indochine. Cependant, certains de ces soldats marocains ont choisi de quitter l’armée française et de s’aligner sur les forces du Viet Minh, cause de l’indépendance vietnamienne, luttant contre les influences coloniales françaises et japonaises (Grotti).

 

Le Maroc a établi des relations diplomatiques avec le Vietnam en 1961, après son indépendance de la France. Les deux pays se sont continuellement soutenus mutuellement au sein de la communauté internationale. Les deux pays ont établi des ambassades dans leurs capitales respectives.

 

Dans les années 1950, le Maroc a construit un monument appelé « Porte du Maroc » au nord de Hanoï, symbolisant les relations entre les deux nations. Cela était extrêmement significatif car la porte a été construite en temps de guerre. Cette construction symbolisait le soutien du Maroc au Vietnam (Daley). De plus, elle a été construite par les mêmes soldats restés au Vietnam après avoir fait défection de l’armée française. Le monument sert également de croisement entre les deux cultures. Il combine des matériaux et des procédés vietnamiens avec des motifs et une architecture marocaine. La porte a fait l’objet d’une rénovation en 2018. Elle constitue aujourd’hui un symbole de l’amitié entre le Vietnam et le Maroc.

Porte du Maroc en Hanoi (PC: Alexandre Dang / Hanoi Blog)

 

Pour récompenser le travail que le Maroc a accompli au Vietnam, le Vietnam a construit en 2018 « porte du Vietnam » au Maroc dans le village de Douar Sfari situé dans la commune d’Ameur Seflia, à une heure de route au nord de Rabat (Embassy of Vietnam in Rabat). La porte a été construite sous la forme d’un temple vietnamien mais elle présente également un aspect artistique de la région marocaine locale. Si vous en avez l’occasion de visiter Rabat, allez découvrir ce monument vietnamien.

Porte du Vietnam au Morocco (PC: Embassy of Vietnam in Morocco)

 

 

Ouvrages Cités

 

Daley, H. (2021, August 2021). Moroccan-Vietnam Relations: A 60-Year Chronicle. Morocco World News. https://www.moroccoworldnews.com/2021/08/344177/moroccan-vietnam-relations-a-60-year-chronicle

 

Morocco Gate opens to symbolize Vietnam-Morocco friendship, solidarity. VOV World. https://vovworld.vn/en-US/news/morocco-gate-opens-to-symbolize-vietnammorocco-friendship-solidarity-697950.vov

 

Grotti, L. (2006, September 2006). L’épopée des Marocains du Vietminh. Jeune Afrique. https://www.jeuneafrique.com/123660/archives-thematique/l-pop-e-des-marocains-du-vietminh/

 

Vietnam Gate in Morocco Inaugurated, Symbolizing Friendship. Embassy of Vietnam in Rabat. https://vnembassy-rabat.mofa.gov.vn/en-us/News/EmbassyNews/Pages/Vietnam-Gate-in-Morocco-Inaugurated,-Symbolizing-Friendship.aspx

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La Culture: Style de Rue à Rabat, Maroc

Yassamine Rebbah (@streetstyleinmorocco)

Qui? Quoi ? Porter?

Quand vous marchez dans les rues de Rabat, quel type de mode vous attendez-vous à voir ? La plupart des gens s’attendent à voir des caftans qui ressemblent à des robes longues, des hijabs pour femmes et des vêtements conservateurs. La plupart des Américains pensent qu’à cause de l’islam, la religion la plus répandue au Maroc (environ 99% de la population est musulmane au Maroc), les gens ne sont pas autorisés à porter certains types de vêtements de style occidental. Cependant, ce n’est pas le cas.  Il y a des gens qui portent des Converse, des Birkenstocks et des vêtements de marque. De grands créateurs de mode comme Louis Vuitton, Cartier et Dior ont commencé à ouvrir des magasins au Maroc. La mode à Rabat, et dans tout le Maroc, c’est plus que son stéréotype. Alors, à quoi ressemble la mode dans ce pays?

L’ influenceuse de la mode marocaine Yassamine Rebbah (@streetstyleinmorocco) montre au monde que la mode au Maroc est plus que des vêtements traditionnels. Elle dit qu’elle ne peut pas vivre sans baskets, couleurs vives et motifs amusants. Yassamine Rebbah vend certains des vêtements dont elle fait la promotion auprès de ses followers. D’une certaine manière, c’est une expansion de la culture et de la mode à travers le pays.

Quand les Américains pensent à la mode au Maroc, ils pensent souvent que les Marocains n’ont pas les ressources ou la connaissance d’autres styles vestimentaires que l’image traditionnelle qui leur trotte dans la tête. Cependant, le Maroc est un centre pour un mélange d’autres cultures et sa proximité avec l’Espagne permet aux cultures de se mélanger.

Une création de Donia Shehadeh
Une création de Zineb Hazim

Le Maroc commence à se faire un nom dans le monde de la mode. Le pays a organisé sa première “Fashion Week” en juin 2022 et l’a renouvelé cette année en mars. “Fashion Week” a montré l’étendue de la mode marocaine. D’un côté, Donia Shehadeh, une créatrice de mode, a montré que la mode au Maroc n’est pas entièrement basée sur les vêtements traditionnels. De l’autre côté,  Zineb Hazim  a montré que la mode n’a pas besoin d’être révélatrice ou fade pour être quelque chose que les gens voudront porter. Les grandes entreprises de mode aux États-Unis ont mêmecommencé à prêter attention aux créateurs marocains parce qu’ils ont un impact sur la mode. Fashion Week n’est pas le seul festival de mode auquel le Maroc a participé. En 2022, il  a accueilli le Festival international de la mode en Afrique. En général, il y a eu une augmentation du nombre de créateurs venant du Maroc et ils ont lentement changé la perception que le reste du monde a du Maroc et de la mode là-bas.

Le meilleur endroit pour voir la mode authentique marocaine et le style de rue est sur Instagram. La plus grande partie de la population sont les jeunes générations. Les réseaux sociaux ont permis aux gens de montrer au monde à quoi ressemble leur vie et quels vêtements ils portent. Si vous êtes curieux des similitudes et des différences entre les étudiants au Maroc, Instagram est un excellent endroit à regarder. Les actualités et les images de Google ne vous montreront au contraire que des vêtements très traditionnels, ce qui renforce les stéréotypes.

Un exemple de style vestimentaire plus traditionnel

A Rabat, il y a beaucoup de magasins et de lieu qui montrent la grande variété de magasins au Maroc. Certains magasins proposent des vêtements plus traditionnels et d’autres ont d’autres vêtements plus modernes. Il y a des gens à Rabat qui ont choisi de porter de beaux vêtements traditionnels, mais il est important de se rappeler qu’il existe plus d’un type de mode là-bas. 

 

 

 

Ouvrages Cités

Morocco – United States Department of State. U.S. Department of State. U.S. Department of State, 2022. Disponible sur : https://www.state.gov/reports/2021-report-on-international-religious-freedom/morocco/.

Dentist by day, stylist by night: Yassamine Rebbah’s « street style in Morocco ». https://www.moroccoworldnews.com/. Disponible sur : https://www.moroccoworldnews.com/2017/11/233938/yassamine-rebbah-street-style-morocco-fashion.

Garel J. Morocco Fashion Week highlights the talents of the arab world. FashionUnited. FashionUnited, 2023. Disponible sur : https://fashionunited.com/news/fashion/morocco-fashion-week-highlights-the-talents-of-the-arab-world/2023031552838.

On the streets of Morocco, traditional styles mix with internet trends. The Cut. 2017. Disponible sur : https://www.thecut.com/2017/11/street-style-in-morocco.html.

Festival International de la Mode à rabat capitale africaine de la culture. premiumtravelnews. 2022. Disponible sur : http://premiumtravelnews.com/2022/12/07/festival-international-de-la-mode-a-rabat-capitale-africaine-de-la-culture/.

Morocco traditional clothes – the complete guide. Friendly Morocco. 2021. Disponible sur : https://friendlymorocco.com/culture/moroccan-traditional-clothes-culture/.

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ARCHITECTURE – Pourquoi est-ce que l’architecture de Rabat est extraordinaire?

Pourquoi est-ce que l’architecture de Rabat est extraordinaire? 

Katie Buford

Je voulais faire des recherches sur l’architecture de Rabat parce que cette fabuleuse ville est unique. Est-ce qu’il y a une autre région qui a un grand bâtiment moderne comme la tour de Mohammed VI et les ruines anciennes comme la nécropole Chellah dans la même ville ?  

Rabat est en effet connue pour la dualité de son architecture : il y a des structures anciennes qui reflètent l’architecture traditionnelle du Maroc, mais il y a aussi des structures plus modernes qui montrent les influences européennes sur cette ville. D’autres villes autour du monde sont similaires, comme Shanghai. Dans cette ville, il y a des influences européennes parce que le commerce global est important. D’un autre côté, le cas de Rabat est intéressant parce qu’il n’est pas un centre de commerce, mais il y a des influences européennes à cause de l’histoire de domination par la France.  

Quand on voit ce contraste de l’architecture dans Rabat, on peut comprendre qu’il y a une bataille entre l’architecture traditionnelle du Maroc et l’architecture européenne. Rabat était fondée en 1150, et en 1912, le protectorat français a choisi Rabat pour être la capitale du territoire. Pendant ce temps de protectorat, il y avait une mission de moderniser tous les aspects de la société du Maroc.  

Dans le contexte de l’architecture, les bâtiments qui étaient construits pendant cette époque réflètent les styles architecturaux de la France. Ce style est particulièrement l’architecture Haussmannienne, qui définit l’architecture de Paris. Cette ville était le modèle pour Rabat parce que Paris était considérée être idéale. L’architecture européenne utilise aussi les éléments d’art déco, qui est catégorisé par la modernité et les détails géométriques. Un exemple connu dans Rabat qui montre ce style européen est <<ville nouvelle.>> Cette zone résidentielle ressemble aux rues de la France. 

“File:One of the main streets in Rabat – panoramio.jpg” by happinesswithin is licensed under CC BY 3.0.
“Paris Street” by Sean X. Liu is licensed under CC BY-SA 2.0.

La première image montre Ville Nouvelle et la deuxième image est en France. Les bâtiments des deux images sont similaires : ils sont rangés côte à côte, il y a plusieurs fenêtres, et il y a des petits balcons.  

Bien sûr, il y a l’architecture qui a existé avant le protectorat français, et cette partie de Rabat semble être une ville différente. La médina, par exemple, est la vieille partie de la ville, donc les bâtiments sont plus anciens et quelquefois usés par le temps.  

“File:Rabat Medina, Rabat, Morocco – panoramio.jpg” by Ben Bender is licensed under CC BY-SA 3.0.

On peut voir que les bâtiments dans cette image sont aussi plus colorés, tandis que l’architecture d’art déco est plus neutre.  

En général, l’architecture pendant le protectorat et l’architecture locale se distinguent par une série de contrastes. L’art déco d’Europe est souvent blanc et pur ; il est évident que cette architecture est nouvelle. En revanche, l’architecture marocaine ne semble pas nouvelle. Un autre immeuble qui montre l’architecture originale de Rabat est la nécropole Chellah. Ce bâtiment était créé au XIVème siècle par les Mérinides , et il est évident qu’il était un lieu de commerce par plusieurs groupes différents, comme les Phéniciens et les Romains.  

Il est clair qu’avant le protectorat français, les échanges internationaux étaient importants dans cette région. Pour cette raison, on peut débattre que l’architecture que nous croyons marocaine est influencée par d’autres forces globales. Par exemple, l’architecture de Rabat a beaucoup d’influences islamiques parce que la région était contrôlée par les Arabes musulmans en 698. L’architecture islamique a beaucoup de décorations avec des formes géométriques, et les arches sont communes (Insight Vacations). On peut voir ses influences sur la tour de Hassan, qui est en bordure de l’Atlantique nord.  

“Hassan Tower – Mausoleum of Mohammed V” by Jorge Lascar is licensed under CC BY 2.0.

Il y a des arches, et en général, les décorations sont complexes.  

Tandis que ces influences islamiques ont contribué à l’identité marocaine que nous voyons dans l’architecture, l’art déco de Rabat montre que la France a essayé de changer sa culture architecturale. Quand on sait que la région était occupée par plusieurs puissances dans son histoire, Rabat peut représenter la lutte pour l’indépendance. Une partie de la ville représente le changement de sa société pendant le protectorat français, mais on peut aussi voir l’architecture de Rabat avant le protectorat. Le Maroc est indépendant au présent, donc quand on voit toutes les influences globales sur l’architecture de Rabat, on peut reconnaître sa lutte pour une identité individuelle. Rabat est comme un musée vivant ; ces immeubles partagent une histoire.  

Ouvrages Cités  

Daley, Harrison.“In photos: Comparing Morocco’s Traditional and Colonial Architecture.” Morocco World News, 2 May 2020, https://www.moroccoworldnews.com/2020/05/301288/in-photos-comparing-moroccos-traditional-and-colonial-architecture. Accessed 12 December 2022.  

“From Islamic to Art Deco: A rich History of Moroccan Architecture. ” Insight Vacations, 14 November 2022, https://www.insightvacations.com/blog/moroccan-architecture/. Accessed 8 December 2022. 

“Islamic Conquest of the Maghreb.” Lumen Learning, https://courses.lumenlearning.com/suny-hccc-worldcivilization/chapter/islamic-conquest-of-the-maghreb/. Accessed 15 December 2022.

“Marīnid dynasty.” Encyclopedia Britannica, 1 Sep. 2010, https://www.britannica.com/topic/Marinid-dynasty. Accessed 15 December 2022. 

“La nécropole Chellah.” Visit Rabat, https://www.visitrabat.com/lieux/la-necropole-chellah/. Accessed 12 December 2022.    

“Rabat : Capitale moderne et ville historique : un patrimoine en partage.” Unesco, https://whc.unesco.org/fr/list/1401/. Accessed 12 December 2022.  

“Rabat, patrimoine mondial de l’UNESCO, « Ville lumière capitale culturelle du royaume. »” Visit Rabat, https://www.visitrabat.com/decouvrir/rabat/. Accessed 8 December 2022.  

“Rabat: A Unique city with a Combination of Modernity and Culturalism.” Skyticket, 19 December 2018, https://skyticket.com/guide/3847. Accessed 9 December 2022.  

Wagner, Lauren and Minca, Claudio. Rabat retrospective: Colonial heritage in a Moroccan urban laboratory. Sage Publications, 2014.  

“What is Art Deco Architecture?” The Spruce, 4 March 2022, https://www.thespruce.com/art-deco-architecture-4797589. Accessed 15 December 2022.  

“What is Haussmann Architecture?” The Spruce, 4 February 2022, https://www.thespruce.com/what-is-haussmann-architecture-5180196. Accessed 15 December 2022.